Diferencia entre Tarawih, Qiyam y Tahajjud
📜P: El Sr. A. M. S. de Alejandría, Egipto, pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre Tarawih, Qiyam y Tahajjud? Por favor, aconséjenos. ¡Que Allah le recompense con lo mejor!
R: Ofrecer Salah (Oración) por la noche se llama Tahajjud (Oración opcional nocturna) o Qiyam-ul-Layil (Oración opcional nocturna). Allah (عز و جل) dice: "Y en algunas partes de la noche (también) ofrecer el Salât (oración) con él (es decir. recitar el Qur'ân en la oración), como una oración adicional (oración opcional de Tahajjud - Nawâfil) para ti (Oh Muhammad (صلى الله عليه و سلم))." [Sura Al-Isra', 17: 79] Allah (سبحانه وتعالى) también dice: "¡Oh tú envuelto en vestiduras (es decir, el Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)! Permaneced de pie (para orar) toda la noche, excepto un poco". [Surah Al-Muzzammil, 73: 1 - 2] Además, Allah (عز وجل) dice describiendo a sus piadosos adoradores: "Alegrándose de las cosas que su Señor les ha dado. En verdad, eran antes de esto Muhsinûn (bienhechores. Véase V.2:112). Solían dormir poco de noche [invocando a su Señor (Allâh) y rezando, con temor y esperanza]". [Surah Al-Dhariyat, 51: 16 - 17].
En cuanto al Tarawih (Oración nocturna supererogatoria especial en Ramadán), es utilizado por los eruditos para referirse al Salah nocturno en el mes de Ramadán al comienzo de la noche. Debe ser ligero, evitando la prolongación. Puede llamarse Tahajjud o Qiyam. No hay conflicto de significado entre ambos términos. ¡Allah es Quien concede el éxito!
[Maymu 'al-Fataawa Ibn Baaz, Vol. 11; pg. 317 - 318]
📜Mérito de la oración Tarawih y de la recitación completa del Corán
Pregunta: ¿Cuál es el mérito de ofrecer Tarawih (oración nocturna especial supererogatoria en Ramadán), recitar el Corán y terminar una Khatmah (una lectura completa de todo el Corán) durante el mes de Ramadán?
Respuesta: No hay duda de que la oración Tarawih es un acto de adoración Mashru' (islámicamente permisible) que nos acerca a Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) indujo a los musulmanes a ofrecerlo durante algunas noches y luego temió que se volviera obligatorio para ellos. Por lo tanto, lo dejó y los guió a ofrecer Salah (oración) opcional en sus casas. Cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم) murió y 'Umar sucedió a Abu Bakr como califa (رضي الله انهما), 'Umar vio a personas ofreciendo la oración Tarawih en la Masjid (mezquita) en grupos separados: un hombre orando solo, otro liderando a dos hombres. , y otro que dirige más, etc. Ante eso, 'Umar dijo: “Sería mejor congregarlos detrás de un Imam (el que dirige la oración congregacional)”. Luego los reunió detrás de Ubay Ibn Ka'b. Entonces, comenzaron a ofrecer la oración Tarawih en congregación.
'Umar usó como evidencia de su acto el dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم): “Cualquiera que ayune el mes de Ramadán, por Iman (Fe) e Ihtisab (anticipación segura de la recompensa de Allah), tendrá sus pecados pasados. perdonado. Y a cualquiera que pase Laylat-ul-Qadr en Qiyam (oración nocturna opcional), fuera de Iman e Ihtisab, se le perdonarán sus pecados pasados. "
'Umar también usó como evidencia la acción real del Profeta (صلى الله عليه وسلم) durante las noches mencionadas, y dijo que Wahy (Revelación) se detuvo (por la muerte del Profeta) y por lo tanto ya no hay miedo de su convirtiéndose en obligatorio. Por lo tanto, se sabe que la gente lo realizaba en congregación durante la época del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y después durante la época de 'Umar y continuó haciéndolo.Los Hadiths del Profeta (صلى الله عليه وسلم) guían esto, como se relata en el Sahih (auténtico) Hadith del Profeta (صلى الله عليه وسلم) en el que dijo: “Cualquiera que rece Qiyam (oración nocturna opcional) con el Imam hasta que termine, se registrará para él que pasó toda la noche en oración”. [Relatado por el Imam Ahmad y los cuatro compiladores de Hadith (Imames Abu Dawud, Al-Tirmidhy, Al-Nasa'y e Ibn Majah) con Isnad (cadena de narraciones) auténtica] Este Hadith establece la validez de realizar el Salat Nocturno opcional durante el mes de Ramadán en congregación e indica que este es un acto de la Sunnah legislado por el Profeta (صلى الله عليه وسلم) y, después de él, los Califas Correctamente Guiados. De hecho, este acto logra muchos beneficios, como reunir a la gente para una buena acción y escuchar el Corán y otras amonestaciones que se dicen en estas grandes noches. Se recomienda a los musulmanes durante el noble mes de Ramadán estudiar el Glorioso Corán y recitarlo durante el día y la noche, siguiendo el ejemplo del Profeta (صلى الله عليه وسلم).
Se informa que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía ensayar el Corán con Jibril (Gabriel) todos los años durante el mes de Ramadán y en el año en que él (صلى الله عليه وسلم) murió, Jibril lo ensayó con él dos veces. Uno debe recitar el Corán con el objetivo de acercarse a Allah, reflexionar sobre él, utilizarlo y actuar en consecuencia como solían hacerlo los Salaf (los predecesores justos). En consecuencia, los creyentes, hombres o mujeres, deben ocuparse del Glorioso Corán recitándolo, reflexionándolo, comprendiéndolo y revisando los libros de Tafsir (exégesis de los significados del Corán) para obtener información y conocimiento útiles.
[Majmoo 'al-Fataawa Ibn Baaz, vol. 11; págs. 318 - 320]
📜Otros asuntos sobre los que la gente puede no conocer las normas:
Algunos piensan que la oración del Tarawih no debe ser inferior a veinte Rak'ahs (unidades de oración). Mientras que otros piensan que no es permisible ofrecer más de once o trece Rak'ahs, y todo esto es incorrecto; incluso contradice la evidencia textual.
Los Hadices Sahih señalan que la Oración Nocturna es opcional y no tiene un límite determinado de Rak'ahs que no esté permitido exceder. Se relata auténticamente que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía ofrecer once Rak'ahs en la Oración Nocturna y a veces ofrecía trece Rak'ahs. Otras veces él (صلى الله عليه وسلم) ofrecía menos que eso durante Ramadán y en otras ocasiones.
Cuando se le preguntó al Profeta (صلى الله عليه وسلم) sobre la Oración Nocturna, dijo: "La Oración Nocturna son dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs (y así sucesivamente), y cuando alguno de vosotros tema el amanecer (Oración del Fajr), que ofrezca una sola Rak'ah para hacer que la Salah que ha ofrecido sea Witr (Oración con un número impar de unidades)." (Concordado por Al-Bujari y Muslim)
El Profeta (صلى الله عليه وسلم) no especificó un número determinado de Rak'ahs en Ramadán o en otros momentos. Por esa razón, los Sahaba (رضی اللہ عنھم) a veces ofrecían durante la época de 'Umar (رضي الله عنه) treinta y tres Rak'ahs y otras veces once Rak'ahs. Todo eso fue auténticamente reportado de 'Umar (رضي الله عنه) y por los Sahabah durante su tiempo.
Algunos Salaf (predecesores rectos) solían ofrecer durante Ramadán treinta y seis Rak'ahs y luego ofrecían tres Rak'ahs como Witr. Otros solían ofrecer cuarenta y una Rak'ahs. Esto fue reportado sobre ellos por el Shaykh del Islam, Ibn Taymiyyah (رحمه الله تعالى), y por otros eruditos. También mencionó que se trata de un asunto opcional e indicó que es mejor para aquellos que alargan la recitación, la reverencia y la postración disminuir el número de Rak'ahs, mientras que aquellos que aligeran (acortan) la recitación, la reverencia y la postración aumentar el número de Rak'ahs. Este es el significado de su afirmación (رحمه الله تعالى).
Si contemplamos la Sunnah del Profeta (صلى الله عليه وسلم), sabremos que la mejor práctica es ofrecer once Rak'ahs o trece Rak'ahs en Ramadán o en otras ocasiones porque esto es lo que se ajusta a la práctica del Profeta (صلى الله عليه وسلم) en la mayoría de las ocasiones. Esto es más considerado con las personas que están siendo dirigidas en la oración y más útil para alcanzar la tranquilidad y el Khushu'. Si alguien desea ofrecer más, no hay culpa ni Karahah (reprobabilidad). ... Es preferible para los que ofrecen la Oración nocturna supererogatoria en Ramadán no salir de la Masyid antes de que salga el Imam. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien rece el Qiyam (Oración Nocturna opcional) con el Imam hasta que éste termine, se le registrará como que ha pasado toda la noche en oración."
Los musulmanes están obligados por la Shari'ah (ley islámica) a hacer todo lo posible para adorar a Allah en este Mes Sagrado ofreciendo la oración supererogatoria, recitando el Corán y contemplándolo; glorificar a Allah tanto como sea posible a través de Tasbih (diciendo: "Subhan Allah [Gloria a Allah]"), Tahlil (diciendo: "La ilaha illa Allah [No hay dios excepto Allah]"), Tahmid (diciendo: "Alhamdu lillah [Toda alabanza es debida a Allah]"), Takbir (diciendo: "Allahu Akbar [Alá es el más grande]"), Istighfar (buscar el perdón de Alá), las súplicas prescritas, disfrutar del bien y prohibir el mal, llamar a la gente hacia Alá (سبحانه وتعالى), consolar a los pobres y esforzarse por complacer a los padres, mantener los lazos de parentesco, tratar amablemente a los vecinos, visitar a los enfermos u otras acciones bondadosas. Como se ha mencionado anteriormente, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Alá mira vuestra competencia en hacer el bien en ella, y se vanagloria de vosotros ante Sus ángeles. Mostrad, pues, a Allah bondad de vosotros mismos, pues verdaderamente el desdichado es el que se ve privado de la Misericordia de Allah durante este mes." El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien busque acercarse a Allah durante él (el mes de Ramadán) haciendo alguna buena acción será como quien hace una Faridah (acto de adoración obligatorio) en cualquier otro momento, y quien hace una Faridah (durante Ramadán) será como quien hace setenta Faridahs en cualquier otro momento."
El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también dijo: "'Umrah (realizada) en Ramadán equivale a Hayy", o él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Hayy realizado conmigo (en recompensa)".
Hay muchos Hadices y Athar (narraciones de los Compañeros) que nos instan a competir en la realización de todo tipo de buenas acciones en este Mes Sagrado.
Hay que pedir a Allah que nos guíe a nosotros y a todos los musulmanes hacia lo que Le complace. Que Allah acepte nuestro Sawm, Qiyam, mejore nuestra condición y nos proteja de las pruebas engañosas. También pedimos a Allah (سبحانه وتعالى) que haga rectos a los líderes musulmanes y una su palabra sobre lo correcto. Sólo Él es capaz de hacerlo. Was-salamu 'alaykum warahmatullah wabarakatuh.
[Maymu 'al-Fataawa Ibn Baaz, Vol.: 15; pp. 18 - 21]
📜Mérito de ayunar Ramadán y rezar Qiyam durante las noches con explicación de reglas importantes que podrían ser desconocidas
De 'Abdul-'Aziz Bin 'Abdullah Ibn Baaz a todos los musulmanes, que Allah me guíe a mí y a ellos en el camino de los creyentes, y nos guíe a mí y a ellos a la comprensión profunda de la Sunnah y el Corán. Aameen.
As-salamu 'alaykum warahmatullah wabarakatuh (¡Que la Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Allah sean contigo!)
Este es un breve consejo acerca del Sawm (ayuno) de Ramadán, pasar sus noches en oración, la virtud de competir para hacer buenas acciones en él, con una explicación de algunas reglas importantes que algunas personas pueden no conocer.
Se relató auténticamente del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) que solía anunciar la buena nueva de la llegada del mes de Ramadán a sus Sahabah (Compañeros del Profeta) e informarles de que todas las puertas de la misericordia y del Paraíso se abren en este mes, las puertas del Infierno están cerradas y los demonios encadenados. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Cuando es la primera noche del mes de Ramadán, los demonios y los genios rebeldes están encadenados y las puertas del Infierno están cerradas, y no se abre ni una sola de ellas. Las puertas del Paraíso están abiertas y ninguna está cerrada.
Y un llamador grita: "Oh buscador del bien, procede; Oh buscador del mal, desiste." Y Allah tiene a quienes redime del Fuego, y eso ocurre cada noche". El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Os ha llegado el mes de Ramadán, mes de bendición, en el que Allah os cubre de gracia, enviando misericordia, perdonando los pecados y respondiendo a las súplicas. Alá mira vuestra competencia en hacer el bien en él, y se vanagloria de vosotros ante Sus ángeles. Mostrad, pues, a Allah bondad de vosotros mismos, pues verdaderamente el desdichado es el que se ve privado de la Misericordia de Allah durante este mes."
Y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien ayune el mes de Ramadán, por Iman (Fe) e Ihtisab (anticipación confiada de la Recompensa de Allah), tendrá sus pecados pasados perdonados. Y a quien pase las noches de Ramadán en Qiyam (oración nocturna opcional), por Iman e Ihtisab, se le perdonarán sus pecados pasados. Y quien pase Laylat-ul-Qadr en Qiyam, por Iman e Ihtisab, tendrá sus pecados pasados perdonados".
"Cada buena acción del hijo de Adán será multiplicada, una buena acción recibirá una recompensa de diez veces a setecientas veces. Allah (سبحانه وتعالى) dice: "Con la excepción del Sawm (Ayuno), pues es para Mí y Yo recompensaré por ello; uno abandona su deseo y su comida por Mi Sake. El ayunante tendrá dos alegrías: una alegría en el momento del Iftar (ruptura del Ayuno), y una alegría cuando se encuentre con su Señor. Y el olor de la boca (de una persona que ayuna) es más dulce para Allah que la fragancia del almizcle".
Hay muchos hadices que indican el mérito de ayunar en Ramadán, rezar el Qiyam durante sus noches, y el mérito del Sawm como acto de adoración.
Por lo tanto, los creyentes deben aprovechar esta oportunidad para beneficiarse del Ramadán, apresurarse a hacer buenas obras y evitar los pecados, y hacer todo lo posible para cumplir con los deberes que Allah les ha encomendado; especialmente las Cinco Oraciones Obligatorias Diarias que son el Pilar del Islam y la mayor Faridah (acto de adoración obligatorio) después de las dos Shahadahs (Testimonios de Fe). Por lo tanto, cada musulmán y musulmana debe realizarlas regularmente a su debido tiempo con tranquilidad y Khushu' (el corazón en sintonía con el acto de adoración).
... Para los hombres, una de las obligaciones más importantes de la Salah es ofrecerla en congregación en la Masjid (mezquita) que Allah ha ordenado levantar y que Su Nombre sea glorificado en ella. Allah (سبحانه وتعالى) dice: "Y haced As-Salât (Iqâmat-as-Salât), y dad Zakât e inclinaos (o someteos con obediencia a Allâh) junto con Ar-Raki'ûn." [Surah Al-Baqarah, 2: 43] Y: "Guardad estrictamente (las cinco oraciones obligatorias) As-Salawât (las oraciones) especialmente la Salât del medio (es decir, la mejor oración - 'Asr ). Y permaneced ante Allâh con obediencia [y no habléis con otros durante el Salât (las oraciones)]". [Surah Al-Baqarah, 2: 238] Y: "Ciertamente, los creyentes tienen éxito. Los que ofrecen su Salât (oraciones) con toda solemnidad y plena sumisión". [Surah Al-Mu'minun, 23: 1-2] hasta las Ayahs que dicen: "Y los que guardan estrictamente sus (cinco oraciones congregacionales obligatorias) Salawât (en sus horas fijas establecidas). Éstos son los herederos. Quienes heredarán el Firdaus (Paraíso). Morarán en él para siempre". [Surah Al-Mu'minun, 23: 9-11] El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "El pacto entre nosotros y ellos es el Salah; quien lo abandone ha cometido Kufr (incredulidad)".
La segunda Faridah más importante después del Salah es dar el Zakat (caridad obligatoria) como Allah (سبحانه وتعالى) declara: "Y no se les ordenó sino que adorasen a Allâh, y no adorasen a nadie más que a Él Solo (absteniéndose de atribuirle copartícipes), y realizasen As-Salât (Iqâmat-as-Salât) y diesen el Zakât, y esa es la religión correcta." [Surah Al-Baiyyinah, 98: 5] También: "Y cumplid el As-Salât (Iqâmat-as-Salât), y dad el Zakât y obedeced al Mensajero (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) para que recibáis misericordia (de Allâh)." [Surah Al-Nur, 24: 56] El Gran Libro de Allâh y la Sunnah de Su noble Profeta (صلى الله عليه وسلم) indican que aquellos que no den el Zakat debido sobre su riqueza serán castigados por retenerlo el Día de la Resurrección.
El asunto más importante después del Salah y el Zakat es ayunar Ramadán, ya que es uno de los Cinco Pilares del Islam mencionados en el Hadiz del Profeta (صلى الله عليه وسلم): "El Islam se construye sobre cinco (pilares): el testimonio de que no hay más dios que Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá; realizar la Salah (Oración), dar el Zakat (caridad obligatoria); ayunar el Ramadán; y peregrinar a la Casa (Ka'bah). ... Los musulmanes deben proteger su ayuno y su oración nocturna durante el Ramadán contra cualquier palabra o acción prohibida por Alá. Por ayuno se entiende obedecer a Allah (سبحانه وتعالى), honrar las sagradas Ordenanzas de Allah, luchar con uno mismo para ir en contra de sus deseos y obedecer a su Señor; entrenarlo para ser paciente contra cometer lo que Allah ha prohibido. No se trata sólo de renunciar a la comida, la bebida y el resto de cosas que rompen el Sawm. Por eso, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "El Sawm (Ayuno) es un escudo; así que cuando uno de vosotros esté ayunando no debe decir malas palabras ni ser bullicioso, y si alguna persona le pelea o le insulta, que diga: "Soy un ayunante"". Y: "Quien no renuncie a las palabras falsas (es decir, a decir mentiras) y a actuar de acuerdo con ellas, y a la conducta ignorante, Alá no tiene necesidad de que renuncie a su comida y bebida".
A través de estos textos y otros, se aprende que quien ayuna debe tener cuidado de no hacer lo que Allah prohíbe y ser firme en hacer lo que Allah ha ordenado, con la esperanza de que Allah les perdone, les libre del Fuego y acepte su ayuno y sus oraciones nocturnas.
En cuanto a los asuntos que la gente puede desconocer, son los siguientes:
El primero de ellos: Es obligatorio para el musulmán ayunar por sincero Iman y esperanza de recompensa de Allah; y no por presumir o ganar reputación; o imitar a la gente, o seguir las costumbres de la propia familia o país. El único incentivo que realmente debe motivar a uno a ayunar es la creencia de que Allah lo ha hecho obligatorio y la expectativa de la recompensa del Señor. Lo mismo ocurre con el rezo del Qiyam en Ramadán. Un musulmán debe realizarlo por Iman sincero y esperanza de recompensa de Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Quien ayune el mes de Ramadán, por Iman (Fe) e Ihtisab (anticipación confiada de la Recompensa de Allah), tendrá sus pecados pasados perdonados. Y a quien pase las noches de Ramadán en Qiyam (oración nocturna opcional), por Iman e Ihtisab, se le perdonarán sus pecados pasados. Y quien pase Laylat-ul-Qadr en Qiyam, por Iman e Ihtisab, tendrá sus pecados pasados perdonados".
También entre los asuntos que la gente puede desconocer la regla sobre ellos: Las heridas, hemorragias nasales o vómitos que una persona que ayuna pueda experimentar durante el Sawm; o que el agua o la gasolina entren en la garganta involuntariamente, todos estos asuntos no invalidan el Sawm de uno. Sin embargo, quien vomite deliberadamente, su ayuno será invalidado como el Profeta (صلى الله عليه وسلم) declaró: "Quien vomita involuntariamente no está obligado a recuperar el ayuno, pero quien vomita deliberadamente, debe recuperar el ayuno perdido."
Otra cuestión: El caso de una persona ayunante que retrasa el Ghusl (baño ritual después de una impureza ritual mayor) hasta el Fajr (Amanecer), o una mujer que retrasa el baño después de su período menstrual o hemorragia posparto hasta la ruptura del Fajr. Si ve que se ha purificado (la hemorragia ha cesado) antes del Fayr, debe ayunar y está permitido que retrase el Ghusl hasta después del Fayr; pero no hasta el amanecer, ya que debe bañarse y ofrecer la oración del Fayr antes del amanecer. Lo mismo se aplica a quien está yunub (en un estado de impureza ritual mayor); no se le permite retrasar el Ghusl hasta después del amanecer. Deben realizar el ghusl y ofrecer la oración del Fayr antes de la salida del sol. Los hombres deben apresurarse a bañarse para poder asistir a la oración del alba con la congregación.
Las cosas que no invalidan el Sawm incluyen: Los análisis de sangre y las inyecciones, pero no incluyen las inyecciones nutricionales. Sin embargo, si es posible retrasar estos procedimientos hasta la noche, esto es mejor y más seguro porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Deja lo que te causa duda por lo que no te causa duda". El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también dijo: "Quien se guarda de los asuntos dudosos ha protegido su religión y su honor".
[Maymu 'al-Fataawa Ibn Baaz, Vol.: 15; pp. 11 - 17].
📜Mujeres liderando a hombres en Salah
Pregunta: Una hermana de Makkah Al-Mukarramah pregunta: ¿Está permitido que una mujer guíe a su marido en Qiyam-ul-Layl (rezo opcional de la noche) si ella está más versada en el Corán que él? Ella tiene otra pregunta: Su esposo se perdió la oración del 'Asr (la tarde) y al entrar a la casa, la encontró orando y se unió a ella mientras ella era el Imam (quien dirige la oración congregacional); ¿Es válido su Salah?
Respuesta: Es inadmisible que una mujer guíe a un hombre y su oración detrás de ella no es válida debido a muchas evidencias. El marido en cuestión debe repetir su oración. ¡Que Allah conceda todos los éxitos!
[Majmoo 'al-Fataawa Ibn Baaz, vol.: 12, págs. 131 - 132]
📜Es mejor para el Imam terminar la recitación de todo el Corán en Tarawih?
Pregunta: ¿Es mejor para el Imam (quien dirige la oración congregacional) terminar una Khatmah (una lectura completa de todo el Corán) durante las oraciones de Tarawih (oración nocturna especial supererogatoria en Ramadán)?
R: Este es un asunto abierto a opciones. No conozco ninguna evidencia legal que respalde la preferencia de completar una lectura del Corán completo durante las oraciones del Tarawih. Sin embargo, algunos eruditos dijeron que es Mustahab (deseable) recitar todo el Corán mientras dirigen a la congregación en las oraciones, para que puedan escucharlo todo, pero esto no está respaldado por evidencia clara. Lo esencial para el Imam es estar en estado de Khushu' (el corazón en sintonía con el acto de adoración), tranquilidad y recitar el Corán lenta y deliberadamente para beneficiar a la gente, incluso si no hace un Khatmah. . Si sólo recita la mitad o un tercio del Corán, beneficiar al pueblo sigue siendo más importante que hacer una Khatmah. Es importante estar en estado de Khushu' y recitar lentamente, para que la gente se beneficie y sienta tranquilidad. Si es posible terminar una Jatmah, todas las alabanzas son para Allah; de lo contrario, lo que recita es suficiente.
Esto se debe a que es importante ayudar a las personas a alcanzar Khushu' y beneficiarlas. Sin embargo, es bueno que el Imam termine una Jatmah sin causar dificultades, para que se escuche todo el Corán.
[Majmoo 'al-Fataawa Ibn Baaz, vol.:11; págs. 330 -331]
📜Du'a'-ul-Istiftah
Pregunta: Un hermano de Argelia pregunta: Algunos imanes no recitan Du'a'-ul-Istiftah (súplica inicial al comenzar la oración) en el Tarawih (oración nocturna especial supererogatoria en Ramadán). ¿Cuál es la sentencia al respecto? ¡Que Allah te recompense lo mejor!
Respuesta: Du'a'-ul-Istiftah es un acto de la Sunnah (un acto encomiable) tanto en las oraciones obligatorias como en las supererogatorias. No hay nada malo si uno no lo recita. ¡Que Allah nos conceda el éxito!
[Majmoo 'al-Fataawa Ibn Baaz, vol.: 11; págs. 73 - 74]
📜Número de rak'ahs en la oración del tarawih
(رحمه هللا تعاىل ورحمة واسعة) Baaz Ibn Aziz'-Abdul 'Shaykh
[Maymu'al-Fataawa Ibn Baaz, Vol.: 11; pp. 320 - 324]
P: ¿Cuál es el número prescrito de Rak'ahs (unidades de oración) en el Tarawih (oración especial supererogatoria nocturna en Ramadán)? nocturna especial en Ramadán)? ¿Existe un número fijo? ¿Cuál es el número preferible de Rak'ahs a ofrecer?
R: En el Nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Alabado sea Allah. Que la paz y las bendiciones sean sean con el Mensajero de Allah, su familia, sus Compañeros, y cualquiera que siga su camino de guía.
Los informes transmitidos auténticamente del Profeta (que la paz y bendiciones sean él)indican flexibilidad en el número de Rak'ahs de la Salah (Oración) Nocturna opcional sin que esté restringida a un número determinado. La Sunnah (acción siguiendo el ejemplo del Profeta) para un Mu'min (creyente) es ofrecerla dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs (y así sucesivamente) junto con ofrecer el Taslim (saludo de paz que pone fin a la Oración) al final de cada dos Rak'ahs.
Entre las pruebas de esto está el Hadiz auténticamente reportado en los Dos Libros Sahih (auténticos) de Hadiz (es decir, Al-Bujari y Muslim) por Ibn 'Umar (انهما هللا ضي ر (que el Profeta (que la paz y bendiciones sean con él) (dijo: "(Opcional) La oración es dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs (y así sucesivamente), y cuando uno de vosotros tema el amanecer (Fajr (Oración del alba), que ofrezca una sola Rak'ah para que la Salah que ha ofrecido sea Witr (Oración con un número impar de unidades)".
Su dicho (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ):" La oración de la noche son dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs (y así sucesivamente)" denota una orden, como si estuviera diciendo: "Haz que la oración durante la noche consista en pares de Rak'ahs". Las palabras "dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs" implican que una persona debe ofrecer Taslim después de cada dos Rak'ahs y luego concluir el Salah con una sola Rak'ah como Witr (Oración con un número impar de unidades), copiando el ejemplo
del Profeta ((صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) (que solía hacerlo según lo narrado por 'Aishah (que Allah este (complacido de ella) Ibn 'Abbas y otros.
Aishah (que Allah este complacido de ella) dijo: "El Mensajero de Allah ((صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) solía ofrecer diez Rak'ahs por la noche, ofreciendo Taslim al final de cada dos Rak'ahs, ofreciendo luego una sola Rak'ah como Witr". Ella رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا también dijo: "El
Mensajero de Allah ((صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ (nunca rezó más de once Rak'ahs ni en Ramadán ni en ningún otro momento. Solía rezar cuatro Rak'ahs -no me preguntes cuán hermosas o largas eran- y luego rezaba (otras) cuatro Rak'ahs - no me preguntes cuán hermosas o largas eran - luego solía rezar tres". (Concordado por AlBujari y Muslim)
Algunas personas piensan que las cuatro Rak'ahs mencionadas deben ser ofrecidas con un Taslim, pero esto no es cierto. En significa que el Profeta (la paz sea con él) solía ofrecer el Taslim al final de cada dos Rak'ahs como se menciona en su narración anterior. .
Esto también está cumpliendo con el dicho del Profeta (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ La oración de la noche son dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs" También se informa auténticamente en el Sahih del Hadiz de Ibn 'Abbas que el Profeta ( la paz sea con él) solía ofrecer Taslim al final de cada dos Rak'ahs.
Sin embargo, su dicho " Él (la paz sea con él) (nunca rezó más de once Rak'ahs ni en Ramadán
ni en ningún otro momento" indica que lo mejor respecto a la Salah Nocturna opcional en Ramadán o en cualquier otro momento es ofrecer once Rak'ahs, en las que el orante ofrece Taslim después de cada dos Rak'ahs y luego las termina con una sola como Witr.
. También se ha informado auténticamente de ella y otros que él (la paz sea con él) podría haber
ofrecido trece Rak'ahs también.
Esta es la mejor y más auténtica narración reportada del Profeta (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) ya sea para ofrecer once Rak'ahs o trece, y el mejor de ellos es ofrecer once, pero si una persona ofrece trece, esto también es un acto encomiable de la Sunnah. Además, este número de Rak'ahs será mucho más fácil para la gente y mucho al Imam (el que dirige la Oración en congregación) en alcanzar el Khushu' (el corazón en sintonía con el acto de adoración) durante el Ruku' (inclinación), Sujud (postración) y recitación del Corán, con Tartil (recitación lenta del Corán) junto con la contemplación de los significados, sin prisa durante ninguno de los actos realizados. Sin embargo, si una persona ofrece veintitrés Rak'ahs similar a la práctica de 'Umar y otros Sahabah (Compañeros del Profeta, que Allah este complacido de ellos) (durante algunas noches de Ramadán, esto también está permitido. Este es un cuestión que permite elegir. Además, se informa auténticamente que 'Umar y otros Sahabah (que Allah este complacido de ellos) ofreció once Rak'ahs según se informa en el Hadiz de 'Aishah.(que Allah este complacido de ella),Hay informes auténticos de que 'Umar (Que Allah este complacido de él) observó a ambos; pues se relata auténticamente que ordenó a a uno de los Sahaba que ofreciera once. También se relata auténticamente que ofrecieron veintitrés Rak'ahs según su orden.de los Sahaba, como lo indica el dicho del Profeta (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) La oración de la noche son dos Rak'ahs seguidas por dos Rak'ahs".
Sin embargo, lo mejor es lo que el Profeta (la paz sea con él) hizo; ya sean once o trece, y lo mejor de ambos es ofrecer once Rak'ahs, pues el informe anteriormente mencionado de 'Aishah (que Allah este complacido de ella) nunca Él (la paz sea con él) rezaba más de once Rak'ahs ya sea en Ramadán o en cualquier otro momento" es decir, en la mayoría de los casos.
Puesto que está auténticamente reportado de 'Aishah (que Allah esté complacido con ella) y otros que el Profeta (la paz paz y bendiciones de Allah sean con él) también ofrecía trece, esto indica que lo que ella quería decir era la práctica más frecuente, ya que ella solía observar y preguntar sobre los actos que se realizaban en su tiempo libre solía observar y preguntar sobre los actos del Profeta (la paz sea con él) durante su estancia con ella. Era la mujer que más conocía y comprendía la Sunnah del Mensajero (la paz sea con él).
También solía informar sobre lo que él (la paz sea con él) solía hacer, lo que veía, y preguntaba a las otras Madres de los Creyentes y a los Sahaba. Además, era muy aficionada a aprender. Esta es la razón por la que ella sabía una gran cantidad de conocimientos y memorizó muchos Hadices del Mensajero de Allah ((صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) gracias a su gran capacidad de memorización y preguntando a los otros Sahaba sobre lo que aprendían (que Allah este complacido de ellos).
Sin embargo, si una persona ofrece once Rak'ahs en algunas noches y trece en otras, este acto también estará cumpliendo con la Sunnah. No hay nada malo en hacerlo. Por otro lado, no está permitido que una persona persona ofrezca cuatro Rak'ahs todas juntas, pero la Sunnah es ofrecerlas de dos en dos, según el dicho de el Profeta ((صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ):" La oración de la noche son dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs".
Este Hadiz denota una orden. Por lo tanto, si una persona ofrece Witr que consiste en tres o cinco Rak'ahs en total, esto es aceptable ya que el Profeta (la paz sea con él) también lo hizo, pero no se debe ofrecer cuatro, seis u ocho juntas porque no está auténticamente reportado que él ((صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)hiciera eso. También es contradictorio con su mandato: "La oración de la noche son dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs". Sin embargo, es permisible para un orante orante ofrecer siete o nueve Rak'ahs consecutivas, pero es preferible sentarse para el primer Tashahhud (una recitación
en posición sentada en la segunda/última unidad de oración) en la sexta u octava Rak'ah, y luego levantarse y completar el Salah.
El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) relató todo esto de forma auténtica; él ofreció siete Rak'ahs consecutivas consecutivas sin realizar el Tashahhud entre ellas. El asunto es flexible en este sentido. Pero es mejor ofrecer el Taslim al final de cada dos Rak'ahs y concluir el Salah con una sola Rak'ah como Witr como se mencionó anteriormente
en el Hadiz de Ibn 'Umar: "(Opcional) La oración de la noche son dos Rak'ahs seguidas de dos Rak'ahs (y así sucesivamente), y cuando uno de vosotros tema el amanecer (Oración del Fayr), que ofrezca una sola Rak'ah para hacer la Salah que ha ofrecido haya ofrecido Witr".
Esto es lo mejor y más considerado para la gente también, porque algunos pueden tener necesidades que satisfacer, que les urgen a salir después de dos Rak'ahs, dos o tres Taslims. Por lo tanto, es mejor y más apropiado que un Imam ofrezca el Salah en pares de dos en lugar de cinco o siete Rak'ahs consecutivas. Sin embargo, si un Imam hace esto a veces para aclarar que se trata de un acto de la Sunnah, es aceptable. En cuanto a ofrecer el Shaf' (dos unidades de Oración, particularmente
antes de la unidad final de la oración impar) y Witr como oración del Maghrib (puesta del sol), esto no debe hacerse.
Lo menos que puede decirse al respecto es que es Makruh (censurable), ya que se ha informado que está prohibido realizarlas como la Oración del Magreb; más bien, deben ser rezadas como tres Rak'ahs consecutivas con la realización de Taslim una vez y Tashahhud una vez. ¡Allah es Quien concede el éxito!
Fuente en Ingles: Number of Rak‘ahs in Tarawih Prayer (رحمه هللا تعاىل ورحمة واسعة) Baaz Ibn Aziz‘-Abdul ‘Shaykh [Majmoo’al-Fataawa Ibn Baaz, Vol.: 11; pp. 320 - 324]
Traducido del Ingles al español: Rumaysa Umm Omar.
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