La norma sobre abreviar la Salaam a nuestro Profeta (ﷺ) después de mencionar su nombre.

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

¿Cuál es la regla sobre escribir la letra (ص = P en la frase) o (Salam ,PBUH,SAWS,SWS) como una forma corta de (صلى الله عليه وسلم)?

 Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el último de los Profetas, con su familia y con sus compañeros.

Allah ha enviado a Su Mensajero Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a toda la humanidad y a los genios como portador de buenas noticias y amonestador, llamador de Allah con Su permiso y lámpara luminosa. Allah lo ha enviado con guía, misericordia, la religión de la verdad y felicidad en esta vida mundana y en la Otra Vida para quienes tienen fe en él, lo aman y siguen su guía . Él ha proclamado el Mensaje, ha entregado la confianza, ha aconsejado a la Ummah (nación basada en un credo) y ha luchado por la causa de Allah con sinceridad. ¡Que Allah le recompense con lo mejor!

Obedecer y seguir las órdenes del Profeta y evitar las cosas que prohibió son los requisitos más importantes del Islam y el núcleo de su Mensaje. Dar testimonio de que él es el Profeta del Mensaje exige amarlo y seguirlo en toda ocasión, especialmente cuando se menciona su nombre, porque al hacerlo se le otorgan algunos de sus debidos derechos (صلى الله عليه وسلم) y se expresa gratitud a Allah por habernos enviado al Profeta (صلى الله عليه وسلم).

Hay numerosos beneficios en enviarle la paz y las bendiciones (صلى الله عليه وسلم): Seguir las órdenes de Allah en cumplimiento de enviarle la paz y las bendiciones como lo hicieron los ángeles como Allah (عز وجل) dice: "Allah envía Su Salat (Gracias, Honores, Bendiciones, Misericordia) al Profeta (Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ), y también a Sus ángeles (pedid a Allah que lo bendiga y lo perdone). ¡Oh, creyentes! Enviad vuestra Salat (pedid a Allah que lo bendiga) (a Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ), y (debéis) saludarlo (saludarlo) con el La forma islámica de saludo (el saludo es decir As-Salamu 'Alaikum).""

 Esto implica duplicar la recompensa de quien menciona el nombre del Profeta (صلى الله عليه وسلم), esperando que sus súplicas sean respondidas, obteniendo sus bendiciones y amor hacia él (صلى الله عليه وسلم) y aumentando ese amor. Él fue la razón para guiar a los siervos y revivir sus corazones. Siempre que una persona ofrece la oración con frecuencia, su amor dominará el corazón de modo que nada puede evitar que su corazón se ocupe de otra cosa que no sea él y lo libera de cualquier duda que pueda poseerlo.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) exhortó a la gente a enviarle paz y bendiciones en muchos Hadiths que fueron reportados auténticamente por el Profeta (صلى الله عليه وسلم), como el Hadith que el Imam Muslim informó en su Sahih ( libro de hadices auténticos) de Abu Hurairah (رضي الله عنه) quien narró que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si alguien me invoca bendiciones una vez, Allah le bendecirá diez veces”. Se relata de él que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “No hagáis de vuestras casas tumbas, y no hagáis de mi tumba un lugar de celebración, pero invocad bendiciones sobre mí, porque vuestras bendiciones me alcanzan dondequiera que estéis”. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Que se ensucie la nariz con polvo en cuya presencia se haga mención de mí y no suplique por mí”. a mí."

 Dado que enviar paz y bendiciones al Profeta (صلى الله عليه وسلم) está permitido durante el Tashahud (testimonio recitado en posición sentada en la segunda / última unidad de oración) así como en los sermones, súplicas, después del Adhan (llamado a la oración), Al entrar y salir de la mezquita, al mencionarlo y en otras situaciones. Se confirma al escribir su nombre en un libro, una obra de arte, un mensaje o un artículo como este debido a las evidencias mencionadas anteriormente. Está permitido Que se escriba en una fórmula completa para cumplir con los mandatos de Allah. Que todo recitador lo recuerde cuando pase por allí. La gente no debería contentarse con escribir la letra (P) o las iniciales (PBUH) y símbolos similares que algunos escritores y autores escriben y exigen para desobedecer los Mandamientos de Allah (سبحانه وتعالى) Allah dice en Su Glorioso Libro: “Envía tu Salat “Que Allah lo bendiga (a Muhammad (صلى الله عليه وسلم)), y (debes) saludarlo (saludarlo) con la forma islámica de saludo (el saludo es decir As-Salamu 'Alaikum)”.

 Las iniciales no pueden expresar el significado completo y anulan la prioridad presente en la escritura de la forma completa (صلى الله عليه وسلم). Es posible que un lector no se dé cuenta de ello o no comprenda su significado teniendo en cuenta que la referencia a él fue desaprobada por el pueblo. del conocimiento y advirtieron contra ello.

Ibn Al-Salah dijo en su libro sobre las ciencias del Hadith conocido como "Muqadimat ibn Al-Salah" (Introducción de Ibn Al-Salah) en el tipo veinticinco sobre la escritura del Hadith y cómo establecer la escritura del libro, él dijo lo que dice así:

Noveno: Escribir la fórmula completa de (صلى الله عليه وسلم) es decir, enviar paz y bendiciones al Profeta (صلى الله عليه وسلم) al mencionarlo y no cansarse de repetirlo porque es uno de los mayores beneficios que Los estudiantes y escribas del Hadith se apresuran a escribir. Quien descuide la forma completa, se verá privado de una gran recompensa. Hemos visto buenas visiones de la gente del Hadith. Cuando escriben la forma completa, se considera una súplica. (súplica) que deben escribir y no un discurso narrado regular que puede contarse cambiando las palabras de la narración y que no se limita a la narración original. Asimismo, el mandamiento de alabar a Allah (سبحانه) al mencionar Su Nombre como (عز وجل) o (سبحانه وتعالى) y similares, hasta que dijo: “Debe evitar dos cosas al escribirlo:

En primer lugar, escribirlo en una fórmula corta haciendo referencia a él con dos letras o similar.

En segundo lugar , escribirlo en un sentido breve, como por ejemplo no escribir (Wa Sal lam). Se narró de Hamzah Al-Kinany (que Allah Esté complacido con él) que él solía decir: "Estaba escribiendo el Hadith y solía escribir (que Allah Esté complacido con él) siempre que se menciona al Profeta (que Allah Esté complacido con él) y no para Escribe (wa sallam), es decir, (paz). Entonces vi al Profeta (صلى الله عليه وسلم) en un sueño que me decía: ¿Por qué no completas la forma que sigue a mi nombre? Dijo: A partir de ese momento, Solía ​​escribir la forma completa (Wa Sallam) hasta Ibn Al-Salah dijo: Dije: No es deseable mencionar esta forma " "Alayhi Al-Salam" (صلى الله عليه وسلم). Allah Sabe más.

El erudito Al-Sakhawy (que Allah esté complacido con él) dijo en su libro "Fath Al-Mughith Sharh Alfiyat Al-Hadith Li I- Traqy", que significa: Oh escriba, evita (hacer referencia a ello), es decir, la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah en tus escritos escribiéndolo en forma corta, como dos letras, y parece tan corto en forma como, los ignorantes del persa y el público que escribe (P) o (PH) o (PBH) o (PBUH) porque puede causar una disminución de la recompensa, lo cual va en contra de la manera apropiada. Al-Suyuty (que Allah esté complacido con él) dijo en su libro: "Tadreeb Al-Rawy Fi Sharh Taqrib Al-Nawawy" que: "Es indeseable mencionar sólo "Salam" (Envía: bendiciones) o "Taslim" (Paz) en cada posición en la que enviar Salah y Taslim es obligatorio como se menciona en el comentario del Imam Muslim y otros debido a que Allah (que Allah esté complacido con él) dijo: (Envía tu Salat sobre (pídele a Allah que lo bendiga) (Muhammad (que Allah esté complacido con él)), y (debes) saludarlo con la forma islámica de saludo (es decir, As-Salamu 'Alaikum). hasta que dijo: Es No es deseable referirse a él con una o dos letras como la gente que escribe (la paz sea con él), pero un escriba debería escribirlo en forma completa. Este es mi consejo para cada musulmán, lector y escriba: busquen lo mejor y busquen cosas que contengan una gran recompensa. Una persona debe abstenerse de cosas que cancelen o reduzcan la recompensa. ¡Le pedimos a Allah (سبحانه وتعالى) que nos guíe a todos hacia cosas que Le agraden, pues Él es el Más Generoso! ¡La paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros! [Majmoo 'al-Fataawa Ibn Baaz, vol.: 26; págs. 93 - 98]

Recopilado por Rumaysa Umm Omar

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Algunas Fatwas sobre el Matrimonio.

 Las reglas sobre mirar, aislarse y relacionarse.

Las reglas sobre que un hombre mire el rostro de su cuñada.

PREGUNTA: Hay algunos entre los que llaman a la "civilización" que afirman que es permisible que un hombre mire el rostro de su cuñada y citan algunas evidencias para ello. ¿Qué tan correcto es esto y cómo responde Su Eminencia y lo contradice? 

RESPUESTA: La esposa del hermano es como cualquier otra mujer sin parentesco; no es permisible que su hermano la mire, como a la esposa del tío paterno o del tío materno. Y no es permisible estar a solas con ninguna de ellas, como es el caso con todas las mujeres sin parentesco, ni tampoco puede una de ellas revelarse al hermano de su esposo, o a su tío paterno o a su tío materno, ni viajar o estar a solas con ellos, según la generalidad de las Palabras de Allah, el Más Glorificado: "Y cuando pidan cualquier cosa que deseen, pídansela desde detrás de un velo: eso es más puro para sus corazones y para sus corazones."( 33:53). Y es general para las esposas del Profeta y otras mujeres, según la opinión más correcta de los eruditos y Sus Palabras: "Dile a los hombres creyentes que bajen la mirada (de mirar cosas prohibidas) y protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales, etc.). Eso es más puro para ellos. En verdad, Allah es Todo Conocedor de lo que hacen. Y dile a las mujeres creyentes que bajen la mirada (de mirar cosas prohibidas) y protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales, etc.) y que no muestren su adorno excepto lo que es aparente y que echen sus velos sobre Juyubihinna (جيوبهن) (es decir, sus cuerpos, rostros, cuellos y pechos, etc.) y que no revelen su adorno excepto a sus maridos, o a sus padres, o a los padres de sus maridos, o a sus hijos, o a los hijos de sus maridos, o a sus hermanos o a los hijos de sus hermanos, o a los hijos de sus hermanas, o a sus (mujeres musulmanas) (es decir, sus hermanas en el Islam), o a las (esclavas) que poseen sus manos derechas, o a los viejos sirvientes que carecen de vigor, o a los niños pequeños que no tienen sentido de la sexualidad femenina." (24:30-31). Y las Palabras de Allah, el Altísimo: "¡Oh Profeta! Dile a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran todo el cuerpo con sus mantos (es decir, que se cubran completamente excepto los ojos o un ojo para ver el sol/el camino)."(33:59).  

Y las palabras del Profeta ﷺ Una mujer no puede viajar excepto con un Mahram. (Al-Bujari nº 1862. Mahram: Un pariente masculino con quien no se le permite casarse).

Un hombre no debe estar solo con una mujer, porque en verdad Satanás hace de ellos un tercero. (At-Tirmidhi n.º 2165 y Ahmad n.º 1/18.) (También está prohibido) debido al hecho de que cuando ella muestra su rostro al hermano de su esposo, es una causa de tentación (Fitnah) y un medio hacia aquello que Allah ha prohibido (es decir, la adulterio). Y en estos asuntos Allah sabe mejor - está la sabiduría detrás de la obligación del Hijab y la prohibición de mirar y estar reunidos, porque el rostro es donde se concentran las bellezas y encantos. Y Allah es el Otorgador de éxito. 

Ibn Baz.

La norma sobre mirar a las mujeres.

PREGUNTA: ¿Se castiga a un hombre por mirar a las mujeres en la Ciudad Sagrada (de La Meca), incluso si es sin deseo y  sin placer, teniendo en cuenta que son las mujeres las que atraen las miradas?

RESPUESTA: La verdad es que el problema de las mujeres en la Ciudad Sagrada es un gran problema, porque hay algunas mujeres que  vienen a este lugar - que es un lugar de adoración y humildad - de una manera que causa tentación (Fitnah) para aquellos que de otro modo no serían tentados. La mujer viene mostrando sus encantos, perfumada y posiblemente mostrando con sus movimientos que está coqueteando con los hombres, y esta es una acción detestable fuera de la Mezquita Sagrada, ¿qué se puede decir entonces de dentro de la Mezquita Sagrada? Mi consejo para aquellas (mujeres) que lo escuchan o lo leen es temer a Allah, el Altísimo, dentro de sí mismas y respetar la Casa de Allah, el Todopoderoso, manteniéndola libre de actos de desobediencia. En cuanto a los hombres, si ven a una mujer comportándose de manera impermisible, deben aconsejarla, reprenderla o informar a quienes puedan prevenirla y reprenderla. Y hay bondad en el pueblo, alabanza y gracias sean dadas a Allah. 

Pero habiendo dicho esto, decimos: Es incumbencia del hombre desviar su mirada tanto como le sea posible.

Diles a los hombres creyentes que bajen la mirada (de mirar cosas prohibidas) y protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales, etc.)(24:30).

Por lo tanto, debe desviar la mirada tanto como pueda, especialmente si siente sentimientos de placer o lujuria dentro de sí mismo, entonces es obligatorio para él desviar la mirada cada vez más y en este sentido las personas difieren mucho. 

Ibn 'Uthaymin.

La sentencia sobre mirar deliberadamente a las mujeres en el Haram.

PREGUNTA.¿Cuál es la regla, si un hombre sale a la oración (del viernes) en la Mezquita Sagrada y reza cerca de las mujeres?

RESPUESTA: Se ha dicho que está prohibido a los hombres estar cerca de las mujeres en oración, pues la mejor fila para los hombres es la primera y la peor para ellos es la última, es decir, porque está cerca de las mujeres. La mejor fila para las mujeres es la última y la peor es la primera, porque está cerca de los hombres. Por lo tanto, está prohibido que los hombres miren deliberadamente a las mujeres en la mezquita y corresponde a la mujer en la mezquita cubrirse con un velo y entrar a un área protegida, a la que los hombres no pueden ingresar. Eso es si elige rezar en la mezquita y sale sin embellecerse, pero su casa es mejor para ella. 

Ibn Jibreen.

La sentencia sobre un estudiante saludando a una estudiante con saludos de paz.

PREGUNTA: Soy un estudiante universitario y, a veces, hago saludos de paz (es decir, digo: "As-Salamu 'Alaykum") a las chicas. ¿Está permitido o prohibido el saludo de un estudiante (varón) a sus compañeras en la universidad? 

RESPUESTA: En primer lugar, no está permitido estudiar con niñas de la misma clase, de la misma escuela y en los mismos pupitres. De hecho, esta es una de las principales causas de la tentación (Fitnah). Esta mezcla no está permitida ni para el estudiante ni para la estudiante, debido a las tentaciones que implica. En cuanto a dar saludos de paz, no hay objeción a saludarla con el legítimo saludo islámico de paz que no conduzca a causas de tentación. Asimismo, no hay pecado en que ella le salude sin darle la mano, porque no está permitido estrechar la mano a una mujer que no sea pariente. Más bien, el saludo debe ofrecerse a distancia, usando el Hiyab y absteniéndose de las causas de la tentación (Fitnah) y sin estar solos. Así que no hay objeción al saludo islámico legal en el que no hay tentación (Fitnah). Sin embargo, si sus saludos mutuos son propensos a llevar a la tentación, es decir, si él se siente excitado y experimenta deseo, lo cual Allah ha prohibido, entonces eso está prohibido por la Ley Islámica. Y Allah es el Otorgador del éxito. 

Ibn Baz.

La sentencia sobre ver mujeres sin velo en la televisión.

PREGUNTA: Una señora pregunta sobre la norma que prohíbe a los hombres ver mujeres sin velo en la televisión.

RESPUESTA: No está permitido mirar en la televisión a mujeres desnudas, con poca ropa o sin velo, y tampoco a hombres cuyos muslos están descubiertos ni en la televisión, ni en el vídeo, ni en el cine, ni en ningún otro lugar. De hecho, corresponde a las personas desviar la mirada y evitar mirar, porque esto es causa de tentación (Fitnah), corrupción de los corazones y desviación de la guía, como dice Allah, el Más Alto. 

"Di a los hombres creyentes que bajen la mirada (de mirar cosas prohibidas) y protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales, etc.). Eso es más puro para ellos. En verdad, Allah es Todo Conocedor de lo que hacen. Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada (de mirar cosas prohibidas) y protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales, etc.).(24:30-31). Y en el Hadiz, el Elegido, es decir, Muhammad (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dice:"

"Mirar (al sexo opuesto) es una flecha de las flechas de Iblis. (Al-Mustadrak 4/314 no. 7875). 

El Comité Permanente.

La sentencia sobre la visualización de fotografías de mujeres en revistas.

PREGUNTA:¿Cuál es la norma sobre mirar fotografías de mujeres en periódicos, revistas y otras cosas similares?

RESPUESTA: No está permitido que un musulmán mire los rostros de las mujeres ni ninguna otra parte de su 'Awrah, ya sea en revistas o cualquier otra cosa. Esto se debe a la tentación (Fitnah) que eso causa. Más bien, está obligado a desviar la mirada, de acuerdo con la generalidad de las evidencias legales que lo prohíben, y por temor a la tentación, así como (debe) desviar la mirada en las calles y otros lugares. Y Allah es quien otorga el éxito. 

Ibn Baz.

Fatwas tomadas del Libro: فتاوى إسلامية Fatawa Islamiyah ISLAMIC VERDICTS [Volume 5]

De los Nobles Eruditos: Shaykh 'Abdul-'Aziz bin 'Abdullah bin Baz Shaykh Muhammad bin Salih Al-'Uthaimin Shaykh 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman Al-Jibreen Junto con: El Comité Permanente y las decisiones del Consejo Fiqh Recopilados por : Muhammad bin 'Abdul-'Aziz Al-Musnad.

Capítulo: El Libro del Matrimonio 

Páginas: 100/107.

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“Círculos de conocimiento específicamente para mujeres

 

En el nombre de Alá, el Más Misericordioso, el Dador de Misericordia.

Toda alabanza es para Allah, Señor de toda la creación, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros.

Abu Sa'id Al-Judri (que Al-lah esté complacido con él) narró que algunas mujeres le dijeron al Profeta (que Al-lah esté complacido con él): “Los hombres nos han alcanzado contigo, así que fija para nosotros un día de tu parte”. Entonces les fijó un día en el que se reuniría con ellas, y así las amonestaría y les ordenaría. Y de lo que les dijo fue: “No hay ninguna de ustedes que pierda tres hijos sin que ellos sean una protección para ella del Fuego”. Una mujer preguntó: “¿Y dos?” Él respondió: “Y dos”. (Al-Bujari, no. 101)

En otra redacción, Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: Algunas mujeres fueron al Mensajero de Allah (que Al-lah esté complacido con él) y le dijeron: “Oh Mensajero de Allah, no podemos asistir a tus reuniones debido a los hombres, así que fija para nosotros un día en el que podamos ir a ti”. Él respondió: “Tu cita es en la casa de tal y tal”. Entonces él fue a ellos ese día a la hora señalada, y lo que les dijo fue: “No hay una mujer que tenga tres hijos que mueran, y esté contenta [con el Decreto de Allah] buscando Su recompensa excepto que entrará al Paraíso”. Una de las mujeres dijo: “¿O dos?” Él respondió: “O dos”. (Ahmad en Al-Musnad, no. 7351)

Beneficios:

1. La importancia de enseñar a las mujeres y niñas, jóvenes y mayores, y darles su propia clase y acceso al conocimiento.
2. El que enseña debe ser una persona de conocimiento y sabiduría que tema a Allah y les enseñe lo que les beneficiará y les acercará a Allah.
3. No se requiere que el maestro sea una mujer.
4. El maestro debe enseñar lo que se adapte a la ocasión y a la audiencia.
5. El Mensajero (salallāhu 'alaihi wasallam) les enseñó la necesidad de estar contentos con el Decreto de Allah y buscar Su recompensa cuando pierden a sus hijos porque necesitaban ese conocimiento.
6. La excelencia de las Compañeras femeninas y su ardiente deseo de buscar el conocimiento de la Religión.

El hadiz de Al-Bujari:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ:‏ قَالَتِ النِّسَاءُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ، فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ‏.‏ فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ، فَوَعَ ظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ، فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَهُنَّ ‏‏ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلاَثَةً مِنْ وَلَدِهَا إِلاَّ كَا نَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ ‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ ‏ وَاثْنَيْنِ

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Las mujeres son como recipientes frágiles.

 En el nombre de Alá, el Más Misericordioso, el Dador de Misericordia.

Toda alabanza es para Allah, Señor de toda la creación, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros.

Hadith  “Las mujeres son como recipientes frágiles”.

Anas Ibn Malik (que Allah esté complacido con él) narró que Al-Barā Ibn Malik solía cantar para conducir los camellos de los hombres y Anjashah cantaba para conducir los camellos de las mujeres, y tenía una hermosa voz. Entonces el Profeta (que Allah esté complacido con él) le dijo:

يَا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ

“ ¡Oh Anjashah! Sé cuidadosa al conducir los camellos que llevan las frágiles embarcaciones ”. (Al-Adab Al-Mufrad de Al-Bukhāri, n.° 1264, declarado auténtico por Al-Albānī)

Beneficios y lecciones:

En una narración, Anas (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) afirmó: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía un esclavo negro que lo acompañaba en algunos de sus viajes y su nombre era Anjashah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él conducía las monturas con las canciones de los camelleros, entonces el Mensajero de Allah le dijo: “¡Oh Anjashah! Sé gentil cuando conduzcas (los camellos) que llevan los recipientes frágiles”. (Muslim 2323) En una narración en Sahīh Al-Bukhārī (no. 6211), él (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Condúcelos lentamente (ten cuidado), Oh Anjashah! No rompas los recipientes frágiles”.

El Imam Al-Bukhārī (rahimahullāh) tiene un capítulo titulado en Al-Adab Al-Mufrad (n.° 264) que él titula “El capítulo de las bromas”. Bajo este título, él narró de Anas (radiyallāhu 'anhu): “El Profeta (salallāhu 'alaihi wasallam) fue a ver a algunas de sus esposas, y Umm Sulaym estaba con ellas (en un viaje), y les dijo: “¡Oh Anjashah! Sed gentiles cuando conducís los camellos que llevan los recipientes frágiles”. Abu Qilābah dijo: “ El Profeta habló con palabras que si las hubiera dicho uno de ustedes, lo habrían criticado por decirlas, esa es su frase: “ Sed gentiles cuando conducís los camellos que llevan los recipientes frágiles”. (Calificado como sahih por Al-Albānī)

El habla de una persona puede ser a favor o en contra de ella, puede ser recompensable o pecaminosa, o puede ser permisible (sin recompensa ni castigo, es decir, mubāh). Toda palabra beneficiosa pronunciada por una persona se registra en su pergamino de buenas acciones, y todo tipo de habla que sea pecaminosa y dañina para uno mismo o para los demás se registra en su pergamino de malas acciones. Y todo lo que una persona diga que no sea pecaminoso, sino que sea permisible y se diga con buena intención, entonces está permitido. Además, el habla permisible puede ser un medio de bondad y recompensa. Y cierto habla que está permitida externamente, pero se dice con mala intención, lleva a una persona a cometer pecado. Por lo tanto, un creyente no solo debe considerar lo que está diciendo sino también la intención detrás de ello.

En cuanto a las bromas que están permitidas y que tienen como objetivo alegrar a los demás, hacer sonreír y divertirlos, están permitidas y son dignas de elogio. El Profeta (sallallahu ‘alaihi wasallam) ha establecido que él bromeaba, pero nunca mentía ni desmentía cuando bromeaba o buscaba hacer reír o sonreír a los demás. Y de esos ejemplos se encuentra este hadiz en el que describió a las mujeres como recipientes frágiles. Así que habló con la verdad y de manera divertida sobre las mujeres.

Y es que las mujeres son como vasos frágiles y los hombres deben cuidar la forma en que tratan e interactúan con ellas, ya sean esposas, hijas, hermanas, madres, tías, etc. Las mujeres y los hombres no son iguales en su constitución fisiológica, en su psicología o en sus respuestas emocionales a las situaciones. Por lo tanto, los padres no deben criar a las niñas de la misma manera que a los niños, porque han sido creadas de manera diferente. Cada una de ellas responde de manera diferente a los eventos que ocurren a su alrededor. Se debe alentar a las niñas y mujeres jóvenes a ser femeninas en el sentido tradicional: en la forma en que hablan, se visten, se comportan e interactúan. Esto incluye fomentar características nobles de modestia, lenguaje cortés, ternura, devoción y timidez, así como aprender a administrar un hogar, embellecerse, vestirse apropiadamente en diferentes situaciones, cocinar (para la familia y los invitados) y criar a los hijos. A las mujeres se les debe enseñar que son diferentes a los hombres y que no deben ser descaradas y groseras en sus modales.

Y nada de esto se opone a las cualidades virtuosas que poseen las mejores mujeres creyentes, como la valentía, el coraje, la fuerza, el conocimiento, etc., que se encontraron entre las mujeres virtuosas del pasado, como Maryam bint 'Imrān, la madre de Jesús ('alaihimas-salām), Āsiyah bint Muzāhim, la valiente esposa del Faraón, Khadijah bint Khuwaylid, la esposa de Muhammad (salallāhu 'alaihi wasallam) y el primer musulmán, Fātimah, la hija de nuestro Profeta y la madre de los creyentes y Ā'ishah bint Abī Bakr, que Allah esté complacido con todas ellas. El Profeta (salallāhu 'alaihi wasallam) habló de su piedad, su devoción a Allah y su firme adhesión a la religión. Estos son ejemplos a emular para las mujeres creyentes en cada generación.

En resumen, ser femenina es poseer cualidades y apariencia tradicionalmente asociadas con las mujeres, y esto es algo que se fomenta en el Islam. ¡La feminidad no debe confundirse con el feminismo!

Y toda la alabanza es para Allah, Señor de toda la creación, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros.

Tomado de: 

https://abukhadeejah.com/hadeeth-7-women-women-are-like-fragile-vessels/#comment-28065

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Y no te acerques a la Fornicación.(Al-Isra 17:32)

 

Introducción

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Y que la paz y las bendiciones abundantes de Allah sean con el Mensajero puro de Allah, Muhammad ibn ‘Abdillāh –cuyo linaje entero estaba libre de zinā– y con su familia, compañeros y aquellos que lo siguen hasta el Día del Juicio.

Y a continuación:

La mezcla de géneros se ha vuelto muy común en la época en la que vivimos. Por lo tanto, los musulmanes y las musulmanas están obligadas a hacer todo lo posible para evitar interactuar con el sexo opuesto tanto como sea posible y abstenerse de hacer cualquier cosa que pueda llevar a la zinā. Desafortunadamente –y el tema de este texto son aquellas personas que ingresaron a la religión del Islam– todavía hay hombres y mujeres que no cumplen con los

límites de Allah en lo que respecta a la zinā. Algunos permiten la mezcla entre los géneros sin ninguna necesidad de ello, algunos ponen sus fotos en Internet para que todos las vean y algunos incluso hablan en privado directamente con el género opuesto que no es un mahram para ellos sin que esté presente una tercera persona. Es como si la gente hubiera olvidado que la zinā no es

meramente una relación sexual ilegal. ¿Acaso no escucharon las palabras de Allah – el Exaltado –cuando Él dijo:

“Y no os acerquéis a la zinā (relación sexual ilegal). En verdad, es una inmoralidad y un mal camino.” (Al-Isrā 17:32)

As-Sa’dī – rahimahullāh – dijo en su tafsīr del verso:َ

“Y la prohibición de acercarse a ella, es más clara que la prohibición de simplemente hacerlo, porque esta incluye la prohibición de todo lo que conduce a ella y la requiere. Porque ciertamente: “Quien circule alrededor de un lugar protegido estará al borde de caer en él”. Especialmente en este asunto donde hay muchas almas que sienten una fuerte atracción”

(Tafsīr As-Sa’dī – Sura Al-Isrā)

Y el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) también dejó en claro que zinā no es solo una relación sexual ilegal cuando él

(sallallahu alayhi wa sallam) dijo:

“Todo hijo de Adán tiene su parte de zinā. El zinā de los dos ojos es mirar (lo que está prohibido), el zinā de las dos manos es agarrar (lo que está prohibido), el zinā de los dos pies es caminar (hacia lo que está prohibido) y el zinā de la boca es besar. El corazón anhela y espera, mientras que las partes privadas rechazan esto o lo confirman.”

(Imām Ahmad – Sahīh sobre las condiciones de Muslim)

¿Acaso todas estas evidencias no incluyen hablar con un no-mahram en privado, ya sea en la vida real o en las redes sociales? ¿Y no incluyen mirar al género opuesto con deseo, ya sea en la vida real o en las redes sociales? ¿Y no incluyen la mezcla libre con el género opuesto sin necesidad de ello, ya sea en la vida real o en las redes sociales? No hay duda de que estas evidencias incluyen todo esto, junto con el hecho de que aclaran el elemento de pecado en todos los actos mencionados.

El musulmán y la musulmana sensatos desean un cónyuge recto con quien construir su familia. Pero lo que muchas personas han olvidado es que, si ellos mismos se entregan a cosas prohibidas, entonces Allāh podría darles un cónyuge que sea igual al nivel de piedad y pureza – o desobediencia y maldad – en el que ellos mismos se encuentran. Esto se basa en una narración sobre las palabras de Allāh – el Exaltado – donde Él dijo:

“Las malas mujeres son para los malos hombres y los malos hombres son para las malas mujeres. Y las buenas mujeres son para los buenos hombres y los buenos hombres son para las buenas mujeres.” (An-Nūr 24:26)

Ibn Kathīr – rahimahullāh – dijo en su tafsīr del verso:

“Y 'Abdur-Rahmān ibn Zayd ibn Al-Aslam dijo: Lo sucio de las mujeres para lo sucio de los hombres, y lo sucio de los hombres para lo sucio de las mujeres. Y lo bueno de las mujeres para lo bueno de los hombres, y lo bueno de los hombres para lo bueno de las mujeres. Y esto – también – se refiere a lo que estos (mufassirūn/comentaristas) han dicho con necesidad, que: Allāh nunca haría de 'Āishah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) la esposa del Profeta (sallAllāhu alayhi wa sallam) excepto si ella era buena (y pura). Porque él es mejor que todo lo bueno de la gente. Y si 'Āishah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) fuera impura no habría sido adecuada para él, ni en la Ley Islámica ni en el qadr (decreto).” (Tafsīr ibn Kathir – Sura An-Nur).

Basado en esto decimos que quienquiera que piense – hombre o mujer – que puede actuar inmoralmente y luego adquirir un cónyuge recto – antes de haber hecho tawbah (arrepentimiento) de su inmoralidad y no haber regresado a ella – entonces esta persona está desilusionada y ha caído en la trampa de shaytān – que la maldición de Allāh sea sobre él. Quien comience su búsqueda de un cónyuge de manera halāl (permitida, autorizada) y ponga su confianza en Allāh, entonces Allāh no abandona a los hombres y mujeres creyentes ni por un parpadeo.

“Y a quien teme a Allāh, Él le hará hallar una salida. Y le proveerá de donde no espera. Y quien confíe en Allāh, Él es suficiente para él.” (At-Talāq 65:2-3)

Y quien comience su búsqueda de una pareja en harām (prohibido), que no culpe a nadie más que a sí mismo cuando se encuentre ahogándose en problemas y arrepentimientos. Pedimos a Allāh fortaleza para reconocer nuestros errores, escuchar los consejos y seguir lo mejor de ellos. Verdaderamente, Allāh es el Muy Perdonador para aquellos que se vuelven a Él en arrepentimiento.

Tomado de:

https://www.al-aqeedah.com/ebooks-and-articles/

By- Rumaysa Umm Omar

ام عمر

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Los atributos de la mujer Justa en Sura An-Nisa

 

Los atributos de la mujer Justa en Sura An-Nisa

Lo primero de lo que comenzaré es de lo que se menciona en la sura An-Nisa respecto a los atributos de la mujer justa:  

Allah, el Bendito y Exaltado, dice:

“Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes y se guardan en ausencia de sus esposos debido a lo que Allah ha guardado.”  (4:34)

Esta sección del versículo ha mencionado una descripción completa de la mujer justa y ha mostrado las características de la mujer piadosa.  

Este texto bendito y noble nos ha demostrado que la mujer justa es aquella que combina dos atributos principales:  

El primero: Uno que se refiere a su relación con su Señor.

El Segundo: Uno que se refiere a su relación con su cónyuge.

En cuanto a la relación entre ella y su Señor: Entonces es la parte que dice, ...devotamente obediente... Al-Qunut es mantenerse constante en la obediencia a Allah y cuidar estrictamente de Su adoración, adherirse a Su obediencia y ocuparse de las obligaciones y actos obligatorios del Islam. Es evitar descuidarlos o desperdiciarlos. Así, todo esto está incluido en la expresión Suya, el Sublime y Exaltado. 

…devotamente obedientes…

El Segundo Aspecto: Está en la parte del verso que dice:

…y guardan en ausencia de sus esposos debido a lo que Allah ha guardado.

En otras palabras, la mujer que protege los derechos de su esposo en su ausencia, y de manera similar en su presencia. Ella cuida su riqueza, su cama, sus derechos y sus obligaciones. 

…y guardan en ausencia de sus esposos…

Además, toda esta protección y resguardo proviene únicamente del éxito divino de Allah, el Sublime y Exaltado, Su ayuda y facilitación. Por esta razón, Él dijo:

…y guardan en ausencia de sus esposos debido a lo que Allah ha guardado.

Significa que esto no es porque ella lo merezca, o por su inteligencia o trabajo duro, sino solo por la inspiración divina de Allah, su ayuda y la facilitación de esos actos. Esto nos recuerda lo que mencioné anteriormente con respecto a la realidad de que la rectitud y la piedad sólo pueden ocurrir con la ayuda y la facilidad de Allah. También se incluye en la parte del verso que dice:

…devotamente obedientes…

es la protección y custodia de las mujeres respecto a los actos obligatorios del Islam y los deberes en la Religión. Hay varios ahadith del Profeta (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) que tienen el mismo significado. Uno de ellos es el hadith recopilado por Ibn Hibban en su "Saheeh" , en la autoridad de Abu Hurayrah  (رضي الله عنه), que dice: 

"Si una mujer realiza sus cinco oraciones diarias, ayuna el mes de Ramadán, guarda su castidad y obedece a su esposo, se le permitirá entrar al Paraíso por cualquier puerta que desee."

(no. 4163 al-Albani lo declaró hasan en "Sahih atTarghib" no. 1931)

El Imam Ahmad también ha recopilado en su "Musnad"(no. 1661). con la autoridad de 'Abdur-Rahman Ibn 'Auf,  (رضي الله عنه), dijo que el profeta (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) dijo:

"Si una mujer realiza sus cinco oraciones diarias, ayuna el mes de Ramadán, guarda su castidad y obedece a su esposo, se le dirá: 'Entra al Paraíso por la puerta que desees'".

Así que felicitaciones a la mujer musulmana por recibir esta noble promesa y virtud que Alá, el Sublime y Exaltado, le ha otorgado. Solo cuatro acciones que la mujer musulmana puede contar con una mano, no con dos manos, sino solo con una mano, cuatro actos que si ella los cuida, se le dirá en el Día del Juicio.

"Entra al Paraíso por la puerta que desees."

¿No es apropiado que la mujer que es sincera y veraz consigo misma cuide de estos atributos, les dé una gran importancia y sea constante en su práctica? Para proteger sus oraciones, proteger su ayuno, proteger su castidad, proteger los derechos de su esposo, con el fin de obtener esta bendita promesa y este abundante bien, y que se le diga en el Día del Juicio

"Entra al Paraíso por la puerta que desees."

La base de que una mujer sea justa es su rectitud con su Señor, su perfección en Su obediencia y la búsqueda de cercanía a Él, junto con ser constante en todo eso. Porque, en verdad, esta rectitud y rectitud es el secreto detrás de su felicidad y dicha. El secreto detrás de su Tawfeeq en toda su vida -incluida su vida marital-, el secreto detrás de la sinceridad de sus hijos y descendencia, y el secreto detrás de tener una vida bendecida y placentera. Por esta razón, es extremadamente importante para la mujer que desea lo mejor para sí misma, y para aquellos padres que desean lo mejor para sus hijas, criarlas en la rectitud y la honestidad guardando su adoración. Deben educar a sus hijas para que cuiden de los actos incumbentes del Islam, especialmente las cinco oraciones diarias, el ayuno del mes de Ramadán y mantenerse alejadas de todo lo que pueda afectar su castidad y nobleza. Esto es lo que se menciona en este hadiz, siendo la expresión del Profeta (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ):

"... protege su castidad..." 

Para que una mujer proteja su castidad, es necesario que ella y su guardián cierren todas las vías y puertas que conducen a la corrupción, el mal y el pecado; y se busca refugio en Allah. Este es un problema importante para la mujer que desea lo mejor para sí misma y elevarse a partir de ello. Ella debe cuidar estrictamente la obediencia, la adoración y la búsqueda de cercanía a Allah, el Sublime y Exaltado, con aquello que le agrada, a partir de declaraciones correctas y acciones justas. Entonces, si Allah la bendice con un cónyuge honorable y compatible, ella debe temer a Allah en relación con él desde el mismo comienzo de su matrimonio. Esto nos lleva a señalar un asunto que se ha vuelto muy peligroso y popular generalizado que es:el derroche y la extravagancia en la noche de bodas, y el exceso en los costos y gastos de la boda real; este es un asunto muy serio y su daño puede ser bastante formidable. Cuando muchas mujeres están a punto de casarse, solo se enfocan en cosas materiales y solo le dan importancia a ser como sus familiares y amigas. Algunas de ellas dicen: 'Fulano hizo esto', y 'Mengano se casó así, etcétera...

Una vez que miran las cosas de esta manera, caen en la extravagancia y el derroche. Desperdician y tiran tanto dinero y riqueza junto con innumerables otras acciones impermisibles y actos malvados. Por lo tanto, esta introducción a sus matrimonios es una razón detrás de la falta de bendiciones y bondad en el futuro de sus matrimonios. Esto es exactamente lo opuesto al caso de la mujer que está lejos de esos vicios y su familia evita la extravagancia, los pecados y los actos de desobediencia, entonces aquí habrá bendiciones y bondad. Por esta razón, se establece en el hadiz auténtico que ha sido recopilado por Abu Dawud en su "Sunan" (No. 2117, al-Albani lo declaró auténtico en "As-Sahiehah (n° 1842).en la autoridad de 'Uqbah Ibn Aamir,  (رضي الله عنه), eso, dijo el Profeta (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ):

El mejor matrimonio es el más fácil." 

Se afirma en otro hadiz Las mujeres que tienen más bendiciones son aquellas a las que es más fácil cuidar." (Recopilado por Ahmad en su "Musnad" (no. 25120, an-Nasaaler en "As-sunan al-Kubra No. 9274 del hadiz de Aishah,  (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) Por esta razón es necesario que la mujer, su padre y su madre tengan como objetivo con respecto al matrimonio hacer las cosas fáciles y no difíciles, mantener las cosas humildes y simples y evitar ser despilfarradores. Esto es algo que tiene un efecto directo en la vida conyugal, tanto positivo como negativo. Pero si hay extravagancia y despilfarro, pecados y actos de desobediencia, entonces estas son las principales razones detrás de las bendiciones de Allah que son arrebatadas  y se busca refugio en Él. 

Libro: Atributos de la esposa justa.

Autor: Sheikh Abdur Razzaq Abdul Muhsin Al-Abbdasb.

Páginas: 14/23.

Traducción: Umm Omar

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