El abandono del Salat invalida el contrato matrimonial.
Pregunta 35: ¿Cuál es la regla sobre abandonar la oración? De hecho, escuché a un Sheij en el programa Nur 'Ala Al-Darb decir que el contrato matrimonial entre un hombre musulmán y una mujer musulmana que no realiza la oración es nulo e inválido incluso si ella realiza la oración después del matrimonio. En realidad, el 50% de los habitantes de mi pueblo no realizan la oración antes del matrimonio. Por favor, dennos una explicación detallada.
R: El Corán y la Sunnah (lo que se relata del Profeta) indican que la oración es el acto más importante y más grande de adoración, seguido en rango sólo por el Shahadah (testimonio de fe). La oración es el pilar principal del Islam y es obligatorio para todos los Mukallaf' (personas que cumplen las condiciones para ser legalmente responsables de sus acciones) ser puntuales en la realización de la oración de la manera prescrita por Allah (Exaltado sea). Allah (سبحانه) dice: "Guardad estrictamente (las cinco oraciones obligatorias) As-Salawat (las oraciones), especialmente la oración intermedia (es decir, la mejor oración, 'Asr). Y permaneced ante Allah con obediencia (y no habléis a otros durante la oración)". Y: “Pero si se arrepienten y realizan la oración y dan el zakat, entonces déjenles el camino libre”. Y: “Y realicen la oración y paguen el zakat y se inclinen (o se sometan con obediencia a Allah) junto con Ar-Rakûn ” . Esto indica claramente que no se debe dejar el camino libre a quienes no realizan la oración. Más bien, se debe luchar contra ellos. Además, Allah (عز وجل) dice: “Pero si se arrepienten, realizan la oración y dan el zakat, entonces son sus hermanos en la religión”. Esto indica que quienes no realizan la oración no son hermanos en la religión. Hay muchas otras aleyas (versículos coránicos) en el mismo sentido. Del mismo modo, se ha transmitido con autenticidad que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La cumbre de la cuestión es el Islam; el pilar es la oración; y su parte más alta es la Yihad (luchar por la causa de Allah)”. También se ha transmitido con autenticidad que dijo: “Lo que nos diferencia de los incrédulos e hipócritas es nuestra realización de la oración. Quien la abandona, se convierte en un incrédulo”. (Relatado por Al-Imam Ahmad y Ahlul-Sunan (compiladores de compilaciones de hadices clasificados por temas jurisprudenciales) a través de un Sanad (cadena de narradores) confiable bajo la autoridad de Buraydah ibn Al-Husayb (رضي الله عنه)). Además, Muslim relata en su Libro Sahih (auténtico) de hadices bajo la autoridad de Jabir ibn 'Abdullah (رضي الله انهما) del Profeta (صلى الله عليه وسلم) que dijo: "Lo que hace que un hombre sea incrédulo o politeísta es abandonar la Salah". Cabe destacar que la palabra “hombre” mencionada anteriormente no excluye a las mujeres, pues a las mujeres se les aplica de manera similar la misma regla que a los hombres y viceversa, a menos que haya una prueba que limite la regla a un género. Todos estos hadices y otros similares indican que el Mukallaf (persona que cumple con las condiciones para ser legalmente responsable de sus acciones) que abandona la oración, ya sea hombre o mujer, se considera un Kafir (incrédulo). Además, se informó auténticamente que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dio la siguiente respuesta: “Cuando se le preguntó si debían combatir a los gobernantes que no ponían en práctica los mandamientos de su religión de la manera que debían, dijo: 'A menos que vean una incredulidad manifiesta de la que tengan una prueba de Allah'”. A continuación hay otra narración: No, mientras establezcan la oración entre ustedes. Esto indica claramente que el no establecimiento de la oración es una incredulidad evidente. Los eruditos difieren en este tema. Algunos eruditos opinan que los hadices que indican que se juzga como incrédulo a quien abandona la oración deben entenderse en el contexto de una reprimenda y una advertencia severa y que la incredulidad en este caso es menor en grado que la incredulidad en sí. Esta es la opinión de la mayoría de los eruditos.... Sin embargo, un grupo de eruditos considera que abandonar la oración es una incredulidad mayor basándose en el significado literal de los hadices auténticamente relatados. Un ejemplo es el hadiz que dice: Lo que hace que un hombre sea incrédulo y politeísta es abandonar las oraciones. En árabe, una vez que el artículo definido (Al) se antepone a la palabra Kufr (incredulidad) y Shirk (politeísmo), denota Kufr y Shirk mayores. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Lo que nos diferencia de los incrédulos e hipócritas es nuestra realización de la oración. Quien la abandona, se convierte en un incrédulo". Esto indica que el Hadith se refiere a la incredulidad mayor, ya que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) la atribuyó al abandono de la oración, que es el pilar del Islam. De hecho, no es extraño que el abandono de la oración se describa como una incredulidad mayor. Por lo tanto, 'Abdullah ibn Shaqiq Al-'Uqayly, el reverenciado Tabi'y (sucesor), informó que los Sahabah (Compañeros del Profeta) no consideraban que abandonar algo fuera un acto de incredulidad, excepto la oración. El consenso de los Sahabah también indica que abandonarla es una incredulidad mayor, ya que saben que la violación de mandamientos religiosos como renunciar al propio linaje y luchar contra los musulmanes es una incredulidad que es menor en grado que la incredulidad real. En este sentido, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Insultar a un musulmán es Fusuq (hacer el mal) y luchar contra él es Kufr (incredulidad)”. Por lo tanto, hacerlo es una incredulidad que es menor en grado que la incredulidad real, siempre que uno no considere que hacerlo es lícito. Del mismo modo, él (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Negar tu ascendencia es un Kufr”. Además, él (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ Dos (cosas) se encuentran entre las personas que son equivalentes a la incredulidad: calumniar el propio linaje y lamentarse por los muertos”. Por lo tanto, tales actos denotan una incredulidad que es menor en grado que la incredulidad real, según los eruditos, ya que el artículo definido (AI) no está prefijado a la palabra Kufr en el Hadith citado anteriormente. Además, también hay otras indicaciones en el sentido de que Kufr en estos Hadiths denota algo que es menor en grado que la incredulidad mayor. Esto es diferente a la Salah, que es de suma importancia, está clasificada inmediatamente después de los Dos Testimonios de Fe y es el pilar del Islam. Allah (سبحانه وتعالى) nos informó sobre su reglamentación en ocasión de promulgar resoluciones de combate. Allah (سبحانه وتعالى) dice: “Pero si se arrepienten y realizan As-Salat (Iqamat-as-Salat), y dan Zakat, entonces déjenles libre el camino”. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “Tengo prohibido matar a quienes realizan la oración”. El hadiz indica claramente que quienes no realizan la oración deben ser asesinados y no pueden ser liberados a menos que se arrepientan.... En resumen, la opinión sólida, apoyada por evidencias más sólidas, es que abandonar la oración es una forma de incredulidad mayor, incluso si quien la abandona no niega su obligatoriedad. En este sentido, no debe tomarse en consideración la opinión de la mayoría de los eruditos. En realidad, la fuerza y la autoridad de una opinión dependen de la evidencia que la respalda, no del número de quienes la sostienen. Por lo tanto, hay muchas pruebas que juzgan a quien abandona la oración como si hubiera cometido una incredulidad mayor. En cuanto al Hadith que dice: Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan Laa ilaaha iIla-Allah 'No hay más dios que Allah', y si lo dicen, entonces su sangre y riqueza están a salvo de mí, excepto en los casos dictados por la ley islámica, debe entenderse a la luz del otro Hadith que dice: "Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que testifiquen que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad (صلى الله عليه وسلم) es el Mensajero de Allah, y ofrezcan la Salah perfectamente y den la caridad obligatoria, así que si hacen todo eso, salvarán sus vidas y propiedades de mí excepto por las leyes islámicas, y entonces sus cuentas serán con Allah (عز وجل) ". (Acordado por los Imames Al-Bujari y Muslim bajo la autoridad de Ibn 'Umar, (رضي الله انهما)). Así, no hay seguridad excepto para aquellos que ofrecen la oración. Además, quien no ofrece la oración, de hecho no cumple con los deberes del Testimonio de Fe. Supongamos que un hombre dice los Dos Testimonios de Fe, realiza la oración, observa Sawm (ayuno) y realiza otros actos de adoración mientras considera que el adulterio es lícito, esa persona es considerada unánimemente un incrédulo. Lo mismo se aplica a aquellos que consideran lícito el vino o la sodomía, orinan o pisan un Mus-haf (una copia árabe del Corán) para restarle importancia. Esas personas, que cometen un acto que tiene el efecto de anular la fe, serán juzgadas como incrédulas y no podrán ser salvadas por el mero hecho de decir el Testimonio de Fe. Esta decisión es explicada por todos los eruditos de los cuatro Madh-habs (Escuelas de Jurisprudencia) en los capítulos sobre los apóstatas.
Por lo tanto, debe saberse que el matrimonio de un musulmán que realiza la oración y no muestra ningún signo de incredulidad, que se casa con una mujer que no realiza la oración, es nulo y viceversa. Esto se debe a que no está permitido que un hombre musulmán se case con ninguna mujer no musulmana, excepto con una de la Gente del Libro. Del mismo modo, una mujer musulmana no puede casarse con un hombre incrédulo, ya que Allah dice en la Sura (capítulo coránico) Al-Mumtahanah con respecto al matrimonio con mujeres incrédulas: de manera que si verificais que son creyentes no las devolváis a los incrédulos. Ellas no son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas.".(ayat 10) Él (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dice en la Sura Al-Baqarah: “Y no os caséis con idólatras hasta que crean. Una esclava creyente es mejor que una idólatra, aunque os agrade. Y no deis a vuestras hijas en matrimonio a idólatras hasta que crean. Una esclava creyente es mejor que un idólatra, aunque os agrade”.
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