بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم
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Para la validez de un matrimonio, es necesario que estén presentes cuatro elementos esenciales:
Tutor legal.
El tutor legal es el padre de la esposa, o su representante designado, o su pariente masculino más cercano, o un hombre comprensivo de su familia, o el (islam) gobernante. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ):
No hay matrimonio sin tutor legal. (Los compiladores de Sunan, y Al-Hakim e Ibn Hibban lo calificaron como Sahih).
Umar (رحمة الله عليه) dijo:
"Una mujer no puede casarse sin el permiso de su tutor legal, o de un hombre comprensivo de su familia, o del gobernante musulmán". (Malik en Al-Muwatta' con una cadena de narración Sahih.
Las Regulaciones para un Tutor Legal.
Hay ciertas leyes con respecto al tutor legal que deben observarse:
- Debe ser elegible para la tutela. Esto significa que debe ser un hombre maduro, inteligente, libre (es decir, no esclavo) y competente.
- Si ella es virgen y su padre es su tutor legal, él debe obtener su consentimiento antes de casarse con ella. Si es mujer que ha estado casada anteriormente, o virgen cuyo tutor legal no es su padre, deberá ser consultada sobre la propuesta.
La mujer que ha estado previamente casada tiene más derecho sobre sí misma que su tutor, y a la virgen se le debe pedir su consentimiento, y su consentimiento es su silencio. (Malik en Al-Muwatta' con una cadena de narración Sahih.
3. La tutela de un familiar no es válida cuando se dispone de un pariente más cercano por parentesco. Por ejemplo, la tutela de un tío paterno no es válida cuando su hermano está disponible. Además, la tutela del hijo (sobrino) de su hermano no es válida cuando su hermano está disponible.
4. Si una mujer autoriza a dos de sus parientes a buscarle un esposo, y ambos firman un contrato matrimonial con un hombre (es decir, dos hombres diferentes), pertenecerá al primero que se casó con ella. Si los contratos matrimoniales de ambos se celebraron simultáneamente, su matrimonio con ambos será nulo.
Dos Testigos.
El significado de dos testigos es que dos o más hombres musulmanes justos deben estar presentes en el contrato matrimonial. Esto se debe a la declaración de Allah:
Y tomad como testigos a dos justos de entre vosotros (que sean musulmanes). (65:2). ¹
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
No hay matrimonio sin un tutor y dos testigos justos.²
Regulaciones Respecto a los Dos Testigos.
De las regulaciones relacionadas con este pilar son las siguientes:
1) Los testigos deben ser dos o más hombres.
2) Ambos hombres deben ser justos. Justicia aquí significa evitar los pecados mayores y evitar la mayoría de los pecados menores. Así, el pecador que comete fornicación o adulterio, o bebe vino, o devora intereses y usura, su testimonio no será válido. Esto se debe a la declaración de Allah:
...dos justos de entre vosotros. (65:2)
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Dos testigos justos.
3) Es preferible tener más testigos debido a la falta de justicia (como se describió anteriormente) en nuestro tiempo actual.
La redacción del contrato matrimonial.
Es un dicho del futuro esposo o su representante al momento del contrato:
-"Cásame con tu hija o fulana de tal que has quedado a cargo". -
De modo que el tutor le responderá diciendo:
-"Efectivamente te he dado a mi hija tal y cual en matrimonio".-
Entonces el novio dice:- "He aceptado su matrimonio conmigo. -
Sus Reglamentos.
1) El marido debe ser un compañero adecuado para la esposa. Esto significa que debe ser libre (es decir, no esclavo), poseer buen carácter, y debe ser religioso y digno de confianza. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Si alguien cuyo carácter y religión te agrada viene a ti (con una propuesta), debes casarte con él (con tus mujeres solteras). Si no lo hacéis, habrá tribulaciones en la tierra y gran corrupción. (At-Tirmithi, quien dijo que es Hasan Gharib).
2) Es válida la designación de un representante para el contrato matrimonial. El marido puede autorizar a quien quiera. Sin embargo, en el caso de la esposa, su tutor legal debe realizar su contrato matrimonial sobre su beneficio.
Mahr (Dote).
Mahr o Sadaq es lo que se le da a una mujer y que hace que sea lícito tener un disfrute sexual legítimo con ella. Dar un Mahr es un acto obligatorio. Esto se debe a la declaración de Allah:
Y dales a las mujeres su Mahr con buen corazón. (4:4).
El Mensajero de Allah (ﷺ), dijo:
Encuentra algo (para regalarle a la mujer), aunque sea un anillo de hierro. (Al-Bujari y Muslim).
Sus Regulaciones.
Las siguientes son las leyes del Mahr.
- Se recomienda simplificar el Mahr. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah, (ﷺ): La mujer más bendita es aquella a la que es más fácil mantener." (Ahmad, Al-Hakim y Al-Bayhaqi con una cadena de narración Sahih).
2. Es Sunnah mencionar el Mahr en el contrato de boda.
3. El Mahr es válido como cualquier cosa de valor lícita cuyo valor sea superior a un cuarto de dinar. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Encuentra algo (para regalarle a la mujer), aunque sea un anillo de hierro.
4. Es válido pagar el Mahr de una vez junto con el contrato matrimonial. También es válido retrasar todo o parte del mismo como crédito. Esto se debe a la declaración de Allah:
Y si te divorcias de ellos antes de haberlos tocado (tenido una relación sexual con ellos), y les has designado lo que les corresponde (Mahr). (2:237).
Sin embargo, se recomienda darle algo antes de acudir a ella para consumar el matrimonio (es decir, relaciones sexuales). Esto se basa en lo que Abu Dawud y An-Nasa'i informaron: "El Profeta (ﷺ) ordenó a 'Ali (رحمة الله عليه) que le diera algo a Fátima (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) antes de contraerla (es decir, consumar el matrimonio). 'Ali dijo: 'No tengo nada'. El (ﷺ) dijo: Por lo tanto, 'Ali le dio su armadura.
5. El Mahr es responsable desde el momento del contrato matrimonial. Su pago se vuelve obligatorio al consumarse el matrimonio. Si se divorcia de ella antes de tener relaciones sexuales con ella, ella tendrá derecho a la mitad del Mahr, mientras que la otra mitad será nula. Allah dijo:
Y si te divorcias de ellos antes de haberlos tocado (tenido una relación sexual con ellos), y les has asignado lo que les corresponde (Mahr), entonces paga la mitad de lo que les corresponde. (2:237).
6. Si el marido muere antes de consumarse el matrimonio con ella y después del contrato matrimonial, ella tendrá derecho a su herencia y al Mahr completo si así se hubiera especificado. Esto se basa en el fallo emitido por el Mensajero de Allah (ﷺ) a este respecto. Si no se especifica el Mahr, recibirá lo que generalmente se les da a otras mujeres como ella como Mahr.³ También deberá respetar el plazo de espera prescrito en caso de fallecimiento de su marido.
Fin de la primera parte.
Referencias.
1] Aunque este versículo se refiere específicamente al divorcio y la reconciliación, se usa a modo de analogía entre el matrimonio y estas dos situaciones.
2] Al-Bayhaqi y Ad-Daraqutni y es defectuoso. Ash-Shafi'i informó con una ruta de transmisión diferente que es Mursal. Ash-Shafi'i dijo: "La mayoría de la gente con conocimiento sigue esto". At-Tirmithi dijo lo mismo.
3] Registrado por los compiladores de Sunan y calificado como Sahih por At-Tirmithi. Cuando el marido de Baru'a bint Washaq murió sin haberle especificado la dote, el Profeta (ﷺ) juzgó que ella debería recibir un Mahr común para aquellos como ella.
Fuente.
Tomado de el libro en ingles:
منهاج المسلم MINHAJ AL-MUSLIM
A BOOK OF CREED, MANNERS, CHARACTER, ACTS OF WORSHIP AND OTHER DEEDS
[Volume 2]. Capítulo 5, página 321/327. Editorial,DARUSSALAM,LÍDER MUNDIAL EN LIBROS ISLÁMICOS.
Autor: ABU BAKR JABIR AL-JAZAIRI,Profesor en la noble mezquita profética.
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Compilación y arreglos:
EL jardín de las Esposas. By Umm Omar.
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