(Bulūgh al-Marām) por Shaikh al-Fawzaan, (حفظه الله).
Al-Hāfidh Ibn Hajr (rahimahullāh) dijo:
988: Narrado por Ibn 'Abbās (radiyallāhu anhumā) quien dijo:
“Una joven virgen se presentó ante el Profeta (ﷺ) y le contó que su padre la había casado en contra de su voluntad. Entonces, el Mensajero de Allah le permitió elegir [entre quedarse con él o abandonarlo].”
(Ibn Hajr dijo: Informado por Ahmad (2469), Abu Daawud (2096, 2097) e Ibn Maajah (1875). Se considera defectuoso debido a un taabi`ee narrado por el Profeta ( mursal ). Shaikh Fawzaan declaró que su cadena de narración es Sahih (auténtica)).
Shaikh Sālih al-Fawzaan (حفظه الله) dijo:
Este hadiz presenta un defecto: contiene irsaal, es decir, un Taabi`ee (un erudito de la generación posterior a los Compañeros) narra del Mensajero (ﷺ) sin mencionar a los Compañeros. Sin embargo, la narración es Sahih (auténtica) debido a otras cadenas de transmisión que están completamente conectadas y no presentan ningún defecto.
«Una muchacha virgen». Es decir, una joven virgen que no había tenido relaciones sexuales por matrimonio. «Se presentó ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le contó que su padre la había casado en contra de su voluntad». Ella no estaba de acuerdo con este matrimonio, así que el Profeta (ﷺ) le dio a elegir. Si lo deseaba, podía permanecer con ese hombre como su esposa; o si lo prefería, podía anular el matrimonio para evitar el daño causado.
Así pues, una ventaja del hadiz es que aclara la prohibición de obligar a una virgen a contraer matrimonio. No está permitido que su padre la obligue, ni nadie más. Y ya existe un hadiz anterior (n.º 984) que aclara lo siguiente:
“Una virgen no puede casarse hasta que dé su consentimiento. Le preguntaron: «¿Y cómo da su consentimiento?» Él respondió: «Con su silencio».”
Esto demuestra que el tutor de una mujer no puede casarla sin su consentimiento, incluso si es virgen . Mientras sea adulta y esté en pleno uso de sus facultades mentales, no existe ninguna obligación sobre ella. Por lo tanto, tiene derecho a elegir o a rechazar. Si el tutor contrae matrimonio sin su consentimiento, ella tiene la libertad de elegir si desea permanecer casada (en cuyo caso el matrimonio es válido), ya que el contrato se ha formalizado con sus condiciones. Sin embargo, tiene la opción de resarcirse del daño causado; así, si lo desea, puede continuar (y aceptar) el contrato, y si lo desea, puede anularlo.
Este es un asunto muy importante, ya que muchos eruditos han afirmado: «En verdad, la virgen no puede ser obligada por su tutor a contraer matrimonio». Sin embargo, también hay quienes se oponen, alegando que el tutor tiene derecho a obligar a la joven virgen. Por lo tanto, este hadiz constituye una prueba clara al respecto.
En este hadiz también se demuestra que anular un matrimonio es una obligación específica del gobernante, dado que esta mujer acudió al Profeta (ﷺ). Esto prueba claramente que, si tal asunto ocurriera en nuestros tiempos, se remitiría a un tribunal de la Sharia . Dicho tribunal investigaría el caso para evitar confusiones.
Adaptado del volumen 4, n.º 988 (Ing. 841): Kitābun-Nikāh (El Libro del Matrimonio) de la explicación de Shaikh Sālih al-Fawzān de Bulūgh Al-Marām min Adillatil-Ahkām de Al-Hāfidh Ahmad Ibn 'Ali Ibn Hajr Al-Asqalāni (nacido en 773H, fallecido en 852H), titulado Tas-heel al-Ilmām bi-fiqhil-Ahādeeth min Bulūghil-Marām y está impreso en siete volúmenes.
Fuente:
https://abukhadeejah.com/a-woman-being-married-against-her-will-forced-marriage/
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