بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
Fatwa nº 4644
P: ¿Cuál es la norma sobre el uso de un anillo de plata por parte de un musulmán? ¿Es ilegal? ¿Es necesario que se use en un caso de necesidad, como por ejemplo para usarlo como sello? Además, ¿cuál es la norma sobre el uso de un anillo de bodas de plata por parte de un musulmán? ¿Se considera que usarlo es imitar a los no musulmanes? Por favor, ilumínenos y que Allah le recompense.
R: En primer lugar, está permitido que los hombres usen anillos de plata, ya sea que lo usen por necesidad o no, según la evidencia de la Sunnah (lo que sea que se haya transmitido del Profeta) al respecto.
En segundo lugar, no conocemos ninguna base para usar un anillo de bodas en la Shari'ah (ley islámica), por lo que es una Bid`ah (innovación en la religión). Los musulmanes ignorantes y aquellos con una fe débil imitan las costumbres de los no musulmanes, lo cual está prohibido. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) advirtió contra copiar a los no musulmanes.
Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros.
Presidente: 'Abdul-'Aziz ibn 'Abdullah ibn Baaz
Vicepresidente: Abdul-Razzaq 'Afify
Miembro: 'Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: 'Abdullah ibn Qa'ud
[El Comité Permanente para la Investigación Académica y la Ifta': Grupo 1: Vol. : 24 : págs. 61 - 62].
https://t.me/MajmooF/3147
https://t.me/MajmooF/3147
⫷◈⫸
La práctica de los anillos de boda proviene de los cristianos. Shaykh al-Albānī
رحمه الله
Primero lo colocaban en el pulgar y decían "En el nombre del Padre", luego pasaban al dedo índice y decían "En el nombre del Espíritu Santo", luego lo colocaban en el dedo medio y decían "En el nombre del Hijo", luego lo colocaban en el dedo "anular" y decían "Amén".
● {أدب الزفاف صفات ١٤٠}
Los anillos de boda no son sólo una imitación de las prácticas religiosas cristianas, sino TIWALAH, amuletos de amor intencionados, que son SHIRK (politeísmo).
"¿Simplemente una costumbre"? Cuando se quita el anillo, el cónyuge siente que su relación se ha debilitado. ¡Mantenerlo puesto es un indicio de un vínculo fuerte! Shaykh 'Uthaymeen (رحمه الله) mencionó que en el IMPROBABLE escenario en el que este sentimiento NO esté presente, IGUALMENTE es una imitación de los cristianos.
- Los anillos de boda también caen bajo la misma regla, imitación de los kuffar, los justos Salaf nunca usaron anillos de boda en el cuarto dedo, es una costumbre cristiana arraigada en la doctrina de la trinidad que es shirk.
El Shaykh bin Baz (رحمة الله) dijo sobre los anillos de boda:
“No conozco ninguna base para este acto, no era parte de las costumbres de los musulmanes… así que considero que es mejor dejarlo, es más seguro y está más alejado de la imitación de los incrédulos, no nos ha llegado información de que los Salaf as-Salih hayan hecho algo de esta naturaleza”.
Fatwa del Comité Permanente
Primero: Lo que usted ha mencionado acerca de que las parejas casadas o comprometidas usen anillos de esta manera no tiene origen en el Islam. De hecho, es una bid'ah introducida por algunos musulmanes ignorantes con una fe débil que imitan los hábitos de los kafir (no musulmanes). Este acto está prohibido, ya que implica imitar a los kafir y el Profeta (ﷺ) advirtió contra esto.
Segundo: Las palabras del Profeta (ﷺ) cuando afirmó: “Pide algo (para ella), incluso si es solo un anillo de hierro” no justifican la permisibilidad de usar un anillo de bodas. Más bien, el Profeta (ﷺ) estaba instando a este Sahabi (Compañero) a tratar de traer algo para darle a su futura esposa como Mahr (dote/regalo obligatorio para una novia de parte de su novio). ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!
Comité Permanente de Investigación Académica y Ifta'
Shaykh Ibn Baaz, Shaykh Qu'ud, Shaykh Afeefee, Shaykh Ghudyaan. (Fatwas del Comité Permanente)
⫷◈⫸
El origen del anillo de bodas.
El origen del anillo de bodas emana de una antigua práctica de los cristianos según la cual el novio colocaba el anillo en el pulgar de la mano izquierda de la novia y decía: “en el nombre del padre”, luego lo movía hacia el dedo índice y decía: “en el nombre del hijo”, luego lo movería hacia el dedo medio y diría, “en el nombre del espíritu santo”, luego finalmente el siguiente movimiento significaría que el anillo terminaría en el dedo ahora conocido como el “dedo anular” donde permanecería el anillo de bodas y se diría “amén” sobre él.
[Parafraseado de Aadaab az-Zifaaf de Shaikh al-Albany p140 vía Sahab, también mencionado por Shaykh (رحمة الله) ibn ul-Uhaymeen citado de Sh al-Albany, (الضياء اللامع من الخطب الجوامع ج 2 / ص 446)
El Shaykh bin Baz (رحمة الله) con respecto a los anillos de boda, “No conozco ninguna base para este acto, esto no era de las costumbres de los musulmanes… así que considero que dejarlo es mejor, es más seguro y está más alejado de la imitación de los incrédulos, no nos ha llegado que los Salaf as-Salih hayan hecho algo de esta naturaleza”.
⫷◈⫸
El Shaykh Saleh al- Fawzan حَفِظَهُ ٱللَّٰهُ también afirmó: “No está permitido usar anillos de boda en absoluto debido a:
1] Imitación de costumbres no islámicas
2] Si la persona piensa que el anillo ayuda a fortalecer el amor entre marido y mujer, entonces esto es Shirk”.
Si usas un anillo de compromiso creyendo que puede traerte beneficios o daños, es un SHIRK menor:
Esto entra dentro del dicho del Mensajero (ﷺ):
❝De hecho, los encantamientos, amuletos y Tiwalah [una forma de magia] son Shirk.❞
[Recopilado por Ahmad y Abu Dawood | Traducido por Abbas Abu Yahya Miraath al-Anbiyya]
⫷◈⫸
El Shaykh Muhammad Ibn Uthaymin (رحمه الله) dio el ejemplo de que un anillo de compromiso es un Tiwalah y explicó:
❝Si la gente cree que puede beneficiar o perjudicar, entonces con esta intención es de un Shirk menor, e incluso si esta intención no está allí -y es muy improbable que no tenga esta intención- es SEMEJANZA de los cristianos ya que se lo quitan.❞
[Al-Qawl al-Mufied Ala Kitaab al Tawhid, (1/228-229) | Traducido por Abbas Abu Yahya Miraath al-Anbiyya].
⫷◈⫸
-Se le preguntó al Shaykh Ibn ‘Uthaymin (رحمة الله) sobre la norma sobre usar anillos de compromiso. Dijo:
"El anillo de compromiso es una especie de anillo, y no hay nada malo con los anillos en principio, a menos que eso esté acompañado de alguna creencia, como hacen algunas personas cuando el hombre escribe su nombre en el anillo que le da a su prometida, y ella escribe su nombre en el anillo que le da a él, creyendo que esto creará fuertes lazos entre la pareja. En este caso, este anillo es haram, porque es un apego a algo para lo cual no hay base en el Islam y que no tiene sentido. De manera similar, con respecto al anillo de compromiso, no está permitido que el hombre lo ponga en la mano de su prometida, porque ella aún no es su esposa y todavía es una extraña (no mahram) para él, porque no es su esposa hasta que se haya realizado el contrato matrimonial."
[al-Fataawa al-Jaami’ah li’l-Mar’ah al-Muslimah, vol. 3, p. 914-915].
⫷◈⫸
La Dublah (anillo) nupcial
Pregunta: ¿Cuál es la norma sobre que un hombre use una Dublah plateada?
Respuesta: La práctica de usar una Dublah, para un hombre o una mujer, es una práctica innovadora, y tal vez sea ilegal. Esto se debe a que algunas personas la usan creyendo que hace que el amor entre el esposo y la esposa perdure. Se nos ha dicho que algunas mujeres inscriben el nombre de su esposo en ella y el esposo hace lo mismo por ella, con la esperanza de que su amor perdure. Esta es una forma de Shirk porque creen que algo es un medio que Allah Todopoderoso no ha hecho un medio, ni desde el punto de vista de sus capacidades, ni desde el punto de vista de la Sharia.
Pues, ¿cuál es la relación entre esta Dublah y entre el amor y el afecto? ¿Cuántos hombres y mujeres que no usan la Dublah tienen una relación más duradera que los que sí la usan? ¿Y cuántos hombres y mujeres que llevan la Dublah viven en la miseria y la amargura? Por lo tanto, con esta falsa creencia es una especie de Shirk. Sin esta creencia, sigue siendo una práctica que se asemeja a la de los no musulmanes. Esto se debe a que esta Dublah se toma de los cristianos, y en este sentido es obligatorio para el creyente mantenerse alejado de todo lo que pueda manchar su religión. Sin embargo, si un hombre usa un anillo de plata sin las ideas relacionadas con una Dublah, es decir, que lo une a su esposa, sino simplemente como un anillo, entonces no hay daño en esto. Porque a los hombres se les permite usar anillos hechos de plata. Los anillos de oro son lo que les está prohibido, pues el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) vio a uno de sus Compañeros que llevaba un anillo en la mano, así que lo descartó y dijo: "¿Acaso uno de ustedes toma conscientemente un carbón encendido del Infierno y se lo pone en la mano?" (Abdullah ibn Abbas en Sahih Muslim número 2090).
Shaykh Muhammad bin Saalih al-Uthaymeen (رحمة الله) Fatawa Islamiyah, Vol. 7, Páginas 391-392.
⫷◈⫸
Origen del anillo de boda y los anillos en la ceremonias de boda.
El uso de anillos en las ceremonias nupciales se remonta a principios del siglo IV.¹
Sin embargo, la primera descripción explícita del uso del anillo parece provenir de Isidoro de Sevilla, quien se convirtió en arzobispo de esa ciudad en 595. Escribió: “El anillo es entregado por el esposo a la esposa ya sea como señal de mutua fidelidad o aún más para unir sus corazones mediante esta promesa; y por lo tanto el anillo se coloca en el cuarto dedo porque se dice que cierta vena fluye desde allí hasta el corazón”.² La creencia de que el cuarto dedo (contando desde el pulgar) tiene una vena amoris (la vena del amor que va directamente al corazón) es, obviamente, pura superstición. El dedo anular comparte la misma "ruta" hacia el corazón que los demás dedos. A pesar de su origen supersticioso, la costumbre de llevar el anillo de bodas en el cuarto dedo de la mano izquierda ha prevalecido en la mayoría de los países cristianos hasta el día de hoy.
¹ Para ejemplos, véase A Dictionary of Christian Antiquities (nota 1), vol. 2, págs. 1807-1808.
² Isidoro de Sevilla, De Ecclesiasticis Officiis 2, 20, citado en A Dictionary of Christian Antiquity (nota 19), vol. 2, pág. 1808.
Fuente:
Arreglos al español:
Rumaysa Umm Omar.
Para:
TELEGRAM
https://t.me/eljardin_delasesposas
TELEGRAM
https://t.me/eljardin_delasesposas
.jpg)
.jpg)
