Una mujer casada contra su voluntad y matrimonios forzados.

 (Bulūgh al-Marām) por Shaikh al-Fawzaan, (حفظه الله).

Al-Hāfidh Ibn Hajr (rahimahullāh) dijo:

988: Narrado por Ibn 'Abbās (radiyallāhu anhumā) quien dijo:

“Una joven virgen se presentó ante el Profeta (ﷺ) y le contó que su padre la había casado en contra de su voluntad. Entonces, el Mensajero de Allah le permitió elegir [entre quedarse con él o abandonarlo].”

(Ibn Hajr dijo: Informado por Ahmad (2469), Abu Daawud (2096, 2097) e Ibn Maajah (1875). Se considera defectuoso debido a un taabi`ee narrado por el Profeta ( mursal ). Shaikh Fawzaan declaró que su cadena de narración es Sahih (auténtica)).

Shaikh Sālih al-Fawzaan (حفظه الله) dijo:

Este  hadiz presenta un defecto: contiene irsaal,  es decir, un Taabi`ee (un erudito de la generación posterior a los Compañeros) narra del Mensajero (ﷺ) sin mencionar a los Compañeros. Sin embargo, la narración es Sahih  (auténtica) debido a otras cadenas de transmisión que están completamente conectadas y no presentan ningún defecto.

«Una muchacha virgen».  Es decir, una joven virgen que no había tenido relaciones sexuales por matrimonio. «Se presentó ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le contó que su padre la había casado en contra de su voluntad». Ella no estaba de acuerdo con este matrimonio, así que el Profeta (ﷺ) le dio a elegir. Si lo deseaba, podía permanecer con ese hombre como su esposa; o si lo prefería, podía anular el matrimonio para evitar el daño causado.

Así pues, una ventaja del hadiz  es que aclara la prohibición de obligar a una virgen a contraer matrimonio. No está permitido que su padre la obligue, ni nadie más. Y ya existe un  hadiz anterior  (n.º 984) que aclara lo siguiente:

“Una virgen no puede casarse hasta que dé su consentimiento.  Le preguntaron: «¿Y cómo da su consentimiento?»  Él respondió: «Con su silencio».”

Esto demuestra que el tutor de una mujer no puede casarla sin su consentimiento, incluso si es virgen . Mientras sea adulta y esté en pleno uso de sus facultades mentales, no existe ninguna obligación sobre ella. Por lo tanto, tiene derecho a elegir o a rechazar. Si el tutor contrae matrimonio sin su consentimiento, ella tiene la libertad de elegir si desea permanecer casada (en cuyo caso el matrimonio es válido), ya que el contrato se ha formalizado con sus condiciones. Sin embargo, tiene la opción de resarcirse del daño causado; así, si lo desea, puede continuar (y aceptar) el contrato, y si lo desea, puede anularlo.

Este es un asunto muy importante, ya que muchos eruditos han afirmado: «En verdad, la virgen no puede ser obligada por su tutor a contraer matrimonio». Sin embargo, también hay quienes se oponen, alegando que el tutor tiene derecho a obligar a la joven virgen. Por lo tanto, este hadiz constituye una prueba clara al respecto.

En este hadiz  también se demuestra que anular un matrimonio es una obligación específica del gobernante, dado que esta mujer acudió al Profeta (ﷺ). Esto prueba claramente que, si tal asunto ocurriera en nuestros tiempos, se remitiría a un tribunal de la Sharia . Dicho tribunal investigaría el caso para evitar confusiones.

Adaptado del volumen 4, n.º 988 (Ing. 841):  Kitābun-Nikāh  (El Libro del Matrimonio) de la explicación de Shaikh Sālih al-Fawzān de  Bulūgh Al-Marām min Adillatil-Ahkām  de Al-Hāfidh Ahmad Ibn 'Ali Ibn Hajr Al-Asqalāni (nacido en 773H, fallecido en 852H), titulado  Tas-heel al-Ilmām bi-fiqhil-Ahādeeth min Bulūghil-Marām  y está impreso en siete volúmenes. 

Fuente: 

https://abukhadeejah.com/a-woman-being-married-against-her-will-forced-marriage/

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Los elementos esenciales del matrimonio (7ma prt.) Los Pilares del divorcio.

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Los pilares del divorcio.

El divorcio tiene tres pilares, que son los siguientes:

I- Un esposo responsable:

Por lo tanto, no se le permite a nadie pronunciar un divorcio que no sea su esposo. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

El divorcio pertenece solo a quien se aferra a la espinilla (es decir, al esposo). ¹

 

Asimismo, si el esposo no está en su sano juicio, o es inmaduro y no tiene libre albedrío, o está bajo coacción, en tales casos, su divorcio no cuenta. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

Se ha levantado el cálamo de (registrar las acciones de) tres: Una persona dormida hasta que se despierte; un niño hasta que alcance la edad de la pubertad; y una persona demente hasta que recobre la razón y el sentido. (Este Hadith se ha mencionado previamente)."

 El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

Los errores (involuntarios) de mis seguidores, su olvido y lo que se ven obligados a hacer contra su libre voluntad, no se les tiene en cuenta. (At-Tabarani y es Sahih).

 

II- La esposa que está unida al esposo que se divorcia, en un vínculo matrimonial verdadero. Esto significa que está casada con él en un matrimonio que no ha sido anulado por una anulación, un divorcio o una sentencia de divorcio. Por ejemplo, si cumple con el período de espera prescrito debido a un divorcio revocable mediante el primer y segundo pronunciamiento de divorcio. Por lo tanto, el divorcio no es efectivo para una mujer que ya no pertenece al esposo que pronuncia el divorcio. Además, el divorcio no es efectivo para una mujer que ha sido divorciada irrevocablemente con tres divorcios. De igual manera, el divorcio no es efectivo para una mujer cuyo matrimonio fue anulado o que se divorció antes de la consumación del matrimonio con ella.² Tal divorcio es ineficaz porque no ocurre en el momento apropiado y, por lo tanto, se considera insignificante. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ):

Ningún hijo de Adán puede hacer voto sobre lo que no posee, ni liberar lo que no posee, ni divorciarse de lo que no posee. (At-Tirmidhi, quien lo calificó como Hasan).

III- Una palabra que lleve al divorcio, explícita o implícitamente. Por lo tanto, la mera intención sin pronunciar verbalmente el divorcio no es suficiente, y la esposa no se divorcia por ello (es decir, por meras intenciones). El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:

Allah, el Altísimo, ha eximido a mis seguidores de lo que contemplan dentro de sí mismos, siempre y cuando no hablen ni actúen conforme a ello. (Al-Bujari y Muslim).

 Categorías del Divorcio.

Las siguientes son las categorías del divorcio:

(I) El Divorcio conforme a la Sunnah.

Esto se refiere a un divorcio que se pronuncia durante la pureza de la esposa en la que no ha tenido relaciones sexuales con ella. Cuando un musulmán tiene la intención de divorciarse de su esposa debido a un daño causado a uno de ellos, que no puede prevenirse excepto mediante un divorcio, debe esperar hasta su menstruación y la pureza posterior. Luego, cuando ella está pura, él no tiene relaciones sexuales con ella, y pronuncia un único divorcio sobre ella. Por ejemplo, dice: "En verdad, estás divorciada." Esto se debe a la declaración de Allah: ¡Oh Profeta! Cuando te divorcies de una mujer, hazlo en su período prescrito. (65:1)

II) El divorcio, una innovación en la religión. 

Se refiere al divorcio pronunciado por un hombre sobre su esposa durante las siguientes situaciones: 

- su menstruación 

- su período posparto 

- su estado de pureza en el que tuvo relaciones sexuales con ella

- o se divorcia de ella tres veces en una sola palabra, o lo repite en tres palabras simultáneamente. Por ejemplo, dice: "Está divorciada, está divorciada, está divorciada". 

Esto se debe a la orden del Mensajero de Allah (ﷺ) a 'Abdullah bin Umar  (رضي الله عنه), quien se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando, de que la aceptara de nuevo. El Profeta (ﷺ) le ordenó que la tomaría de vuelta (y la conservaría) hasta que se purificara, luego tendría otra menstruación, y luego se parificaría. Entonces, si él quería, podría conservarla, y si quería, podría divorciarse de ella antes de tener relaciones sexuales con ella. El Mensajero de Allah (ﷺ) añadió entonces: 

Porque éste es el plazo de espera prescrito, que Allah ordenó para el divorcio de las mujeres.» (Muslim).

 Cuando el Mensajero de Allah fue informado de que un hombre había divorciado a su esposa con tres pronunciamientos en una sola palabra (sin ningún intervalo entre ellos), dijo: 

¿Acaso se está jugando con el Libro de Allah mientras estoy entre vosotros?

 Los signos de intensa ira aparecieron en él. (An-Nasa'i. Ibn Kathir dijo que su cadena de narración es buena (Jayyid).) Según la mayoría de los eruditos, el divorcio innovador, como el divorcio de la Sunnah, es efectivo y rompe el vínculo del matrimonio en consecuencia.

 (III) Divorcio Irrevocable. 

Este es el divorcio en el que el hombre que se divorcia no tiene derecho a recuperar a su esposa. Cuando dicho divorcio entra en vigor, se convertirá en cualquier otro hombre que busque casarse con ella (es decir, si tiene la intención de volver a casarse con ella). Si ella lo desea, puede aceptarlo para un nuevo matrimonio mediante un nuevo contrato matrimonial y una nueva dote, y si lo desea, puede rechazarlo. El divorcio irrevocable ocurre en cinco circunstancias: 

(a) Él se divorcia de ella con un divorcio revocable, luego la abandona y no la recupera hasta que complete su período de espera prescrito. Por lo tanto, será un divorcio irrevocable simplemente por el final de su período de espera. 

(b) Que él se divorcie de ella por alguna riqueza que ella paga a él, y ella se retire del matrimonio (es decir, Khul).

(c) Divorciarse de ella a través de los dos árbitros, cuando encuentren que el divorcio es una mejor solución que permanecer en el vínculo matrimonial (fallido).

(d) Que él se divorcie de ella antes de tener relaciones sexuales con ella. Esto se debe a que una mujer divorciada cuyo esposo no consumó el matrimonio con ella no tiene un período de espera prescrito. Por lo tanto, su divorcio se volvió irrevocable simplemente por su ocurrencia. 

(e) Que él se divorcie de ella absolutamente pronunciando el divorcio sobre ella tres veces en una declaración, o con pronunciamientos separados en una sola sesión, o se divorcie de ella por tercera vez después de haber completado dos divorcios previos antes de eso. En tal caso, su divorcio es irrevocable. Por lo tanto, ella es ilícita para él hasta que se case con otro esposo.³

Los elementos esenciales del matrimonio. (6ta. parte).

  

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Las mujeres cuyo matrimonio es temporalmente ilícito.

 📖 La hermana de la esposa:

Hasta que él se divorcie de ella y complete su período de espera prescrito, o hasta que ella fallezca. Esto se debe a la declaración de Allah en la que explica quiénes son las mujeres prohibidas: 

«Y dos hermanas casadas al mismo tiempo.» (4:23).

📖 La tía paterna o materna de su esposa:

 Por lo tanto, no debe casarse hasta que la hija de su hermano o hermana se divorcie del hombre y complete su período de espera o fallezca. Esto se debe a la declaración de Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él: 

«El Mensajero de Allah prohibió que un hombre se case con una mujer cuando ya está casado con su tía paterna o materna.» (Al-Bujari y Muslim).

📖 La mujer que ya está casada:

 Hasta que se divorcia o enviuda y completa el período de espera prescrito. Al describir a las mujeres prohibidas, Allah dijo: 

«También (están prohibidas) las mujeres ya casadas» (4:24). 

La mujer que está observando el período de espera prescrito debido al divorcio o la muerte de su esposo, hasta que finaliza dicho período. También es ilícito proponerle matrimonio. Sin embargo, no hay nada de malo en insinuar una propuesta. Por ejemplo, se le puede decir: «Me interesas». Allah dijo: 

No les prometas matrimonio en secreto sin antes pronunciar una palabra honorable (según la ley islámica). Y no consumes el matrimonio hasta que se cumpla el plazo prescrito. (2:235).

 La mujer que ha sido divorciada mediante tres sentencias de divorcio no podrá casarse con él hasta que contraiga matrimonio con otro hombre. Además, el nuevo esposo deberá separarse de ella por divorcio o muerte, y ella deberá completar el período de espera prescrito. Esto se debe a la declaración de Allah: 

«Y no podrá casarse con él hasta que contraiga matrimonio con otro hombre». (2:230).

 La mujer que comete fornicación no podrá casarse con él hasta que se arrepienta ante Allah por su fornicación. Su arrepentimiento deberá ser conocido con certeza, y deberá completar el período de espera prescrito a partir de entonces. Esto se debe a la declaración de Allah:

 «Y a la adúltera, nadie se casará con ella excepto un adúltero o un idólatra. Y esto está prohibido a los creyentes». (24:3).

 El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 

“Un hombre que ha sido azotado por adulterio no puede casarse sino con una mujer como él”. (Ahmad y Abu Dawud, e Ibn Hajar dijeron que sus narradores son confiables).

Continua, In shaa Allah.

⚠️Próximo asunto: El Divorcio.

No te quedes sin leer las otras partes:

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https://eljardindelasesposas.blogspot.com/2025/09/los-elementos-esenciales-del-matrimonio.html

Tomado de el libro en ingles:

منهاج المسلم MINHAJ AL-MUSLIM.

Revisado por: ABDUL MALIK MUJAHID

A BOOK OF CREED, MANNERS, CHARACTER, ACTS OF WORSHIP AND OTHER DEEDS

[Volume 2]. Capítulo 5, página 353/354. Editorial,DARUSSALAM,LÍDER MUNDIAL EN LIBROS ISLÁMICOS. 

Autor: ABU BAKR JABIR AL-JAZAIRI,Profesor en la noble mezquita profética.

 Compilación y arreglos:

EL jardín de las Esposas. By Umm Omar.

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["Aquel que guía hacia algo bueno tiene una recompensa similar a la de su hacedor" - Sahih Muslim vol.3, no.4665].

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Los elementos esenciales del matrimonio. (5ta. parte).

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Mujeres con prohibición de matrimonio para siempre.

a). Algunas mujeres tienen prohibido el matrimonio debido a relaciones familiares:

✖️ La madre y la abuela incondicionalmente, y cualquier abuela ascendiente. (Esto aplica tanto para el lado paterno como para el materno).

✖️ La ​​hija y su hija (nieta) y cualquier hija descendiente.

✖️ La hija del hijo y su hija y cualquiera de sus nietas descendientes.

✖️ La hermana incondicionalmente, sus hijas y las hijas de su hijo y cualquiera de sus nietas descendientes.

✖️ La tía paterna incondicionalmente y cualquier tía ascendiente.

✖️ La tía materna incondicionalmente y cualquier tía ascendiente.

✖️ La hija del hermano incondicionalmente, la hija de su hijo, la hija de su hija y cualquiera de sus nietas descendientes. Esto se debe a la declaración de Allah:

حرمَتْ عَلَيْكُمْ أنهَنكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّتُكُمْ وَخَلَتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وبنات الأخت

Os está prohibido (para el matrimonio) vuestras madres, vuestras hijas, tus hermanas, las hermanas de tu padre, las hermanas de tu madre, las hijas de tu hermano, las hijas de tu hermana. (4:23).

(b). Las mujeres a las que se les prohíbe el matrimonio por parentesco:

✖️ La esposa del padre, la esposa del abuelo y cualquier ascendiente de abuelos. Esto se debe a la declaración de Allah:

ولا تنكحوا ما نكح آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء

Y ​​no os caséis con mujeres con las que se casaron vuestros padres. (4:22)

✖️ La madre de la esposa, su abuela y cualquier ascendiente de abuelas.

✖️ La hija de la esposa si el esposo tuvo relaciones sexuales con su madre (es decir, la esposa). Asimismo, la hija de la hija de la mujer, o la hija de su hijo. Esto se debe a la declaración de Allah:

وأنهت مايكم بينكم التي في محوركم من يُسَابِكُمُ التِي دَخَلْتُم بهن فإن لم تكونوا دخلتُم

بين فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ

Las madres de tus esposas, tus hijastras bajo tu Tutela, nacida de tus esposas con las que te has unido, pero no cometes pecado si no te has unido a ellas (para casarte con sus hijas). (4:23)

✖️ La esposa del hijo y la esposa del nieto. Esto se debe a la declaración de Allah:

وحليل البنا يكم الذين من السليكم

Las esposas de tus hijos que (provienen) de tus propios lomos. (4:23)

(c) Mujeres a las que se les prohíbe el matrimonio por relación de lactancia de otra que no sea la propia madre:

Todas las mujeres a las que se les prohíbe el matrimonio por parentesco consanguíneo, como:

🚫Madres.

🚫 Hijas.

🚫Hermanas.

🚫 Tías paternas.

🚫 Tías maternas.

🚫 Hijas del hermano.

🚫 Hijas de la hermana.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:

يَحْرُمُ بِالرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ

"Lo que está prohibido (para el matrimonio) debido a la lactancia materna es lo mismo que lo está debido a la consanguinidad." (Al-Bujari y Muslim) La lactancia materna que prohíbe el matrimonio es la que ocurre cuando el niño tiene menos de dos años. Esto ocurre cuando el bebé realmente recibe leche en su estómago de una manera que se considera lactancia materna. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ):

لا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ

"Una o dos mamadas no hacen que el matrimonio sea ilegal. (Musulmán) Esto se debe a que una sola mamada es algo muy insignificante; una mamada tan pequeña no llegará al abdomen, por ser muy pequeña. Notas importantes sobre la lactancia: -El esposo de la madre lactante es considerado como un padre para el bebé lactante. Por lo tanto, sus hijos de otras madres que no sean la madre lactante son hermanos y hermanas del niño lactante. Por lo tanto, es ilegal que el bebé lactante se case con la madre de su padre (adoptivo), sus hermanas, sus tías paternas y sus tías maternas. De igual manera, todos los hijos de la madre lactante, independientemente de su esposo, son hermanos y hermanas del lactante. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah a 'A'ishah  (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا):

الذَنِي لِأَفْلَحَ أَخِي أَبِي الْقُعَيْسِ فَإِنَّهُ عَمَّكِ

Permite que Aflah, el hermano de Abul-Qu'ays, entre a la casa (contigo), porque en verdad él es tu tío.

La esposa de Abul-Qu'ays amamantó a 'Aishah. (Al-Bujari y Muslim) Este hadiz confirma la relación del tío paterno a través de la lactancia; por lo tanto, todas las relaciones mencionadas reciben la misma consideración. Los hermanos y hermanas del lactante no están sujetos a la prohibición de la lactancia. Esto se debe a que no amamantaron como él. Por lo tanto, es lícito que el hermano se case con la mujer que amamantó a su hermano, o con su madre, o con su hija. También es lícito que su hermana se case con su padre adoptivo, o con su padre, o con su hijo, etc. ¿Se considera la esposa del hijo adoptivo igual que la esposa del hijo biológico, por lo que la prohibición se aplica a ellas? La mayoría de los eruditos opinan que se considera como la esposa del hijo biológico (es decir, prohibida para el padre adoptivo). Los que sostienen la opinión contraria argumentan que la mujer del hijo es ilícita para su suegro a causa del matrimonio, y que la lactancia sólo prohíbe lo que las relaciones de sangre prohíben.

(d) Invocar maldiciones mutuas.

Es ilícito para siempre que un hombre se vuelva a casar con su esposa sobre la cual invocó una maldición acusandola de adulterio. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ):

الْمُثَلَا عِنَانِ إِذَا تَفَرَّقَا لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا

Aquellos que mutuamente invocan maldición entre sí, si se separan (es decir, siguen adelante con el divorcio), nunca podrán reunirse.

(Abu Dawud lo registró y Malik dijo en Al-Muwatta': "La Sunnah entre nosotros es que el marido y la mujer que invocan maldiciones el uno contra el otro nunca pueden volver a casarse entre sí).

Continua, In shaa Allah...

No te quedes sin leer las otras partes:

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Tomado de el libro en ingles:

منهاج المسلم MINHAJ AL-MUSLIM

A BOOK OF CREED, MANNERS, CHARACTER, ACTS OF WORSHIP AND OTHER DEEDS

[Volume 2]. Capítulo 5, página 349/353. Editorial,DARUSSALAM,LÍDER MUNDIAL EN LIBROS ISLÁMICOS.

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La historia de una mujer que tuvo Taqwa : Tafsir Ibn Kathir (رحمة الله عليه).

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Tafsir Ibn Kathir.

La declaración de Allah; (Allah concederá después de las dificultades, facilidad).

Esta es una promesa segura de Él, y de hecho, las promesas de Allah son verdaderas y Él nunca las rompe. (Verdaderamente, junto con cada dificultad hay alivio. Verdaderamente, junto con cada dificultad hay alivio). [94:5-6].

Hay un hadiz relevante que debemos mencionar aquí. El Imam Ahmad registró que Abu Hurairah  (رضي الله عنه) dijo:

"Un hombre y su esposa de una generación anterior eran pobres. Una vez, cuando el hombre regresó de un viaje, fue a ver a su esposa y le dijo, mientras sentía hambre y fatiga: "¿Tienes algo para comer?" Ella dijo: "Sí, recibe las buenas nuevas de las provisiones de Allah". Volvió a decirle: "Si tienes algo de comer, tráemelo". Ella dijo: 'Espera un poco más'. Ella estaba esperando la misericordia de Allah. Cuando el asunto se prolongó, él le dijo: "Levántate y tráeme lo que tengas de comer, porque tengo mucha hambre y estoy fatigado". Ella dijo: 'Lo haré. Pronto abriré la tapa del horno, así que no te apresures". Cuando él estuvo ocupado y se abstuvo de insistir por un tiempo, ella se dijo a sí misma: 'Debería mirar en mi horno'. Así que se levantó y miró en su horno y lo encontró lleno de carne de cordero, y su mortero estaba lleno de granos de semilla; estaba aplastando las semillas por sí solo. Entonces, sacó lo que había en el mortero, después de agitarlo para sacar todo del interior, y también sacó la carne que encontró en el horno".

Abu Hurairah  (رضي الله عنه) agregó: "¡Por Aquel en Cuya Mano está la vida de Abu Al-Qasim (Profeta Muhammad ﷺ)! Esta es la misma declaración que dijo Muhammad: (Si hubiera sacado lo que estaba en su mortero y no lo hubiera vaciado completamente sacudiéndolo, habría continuado triturando las semillas hasta el Día de la Resurrección)". 

Tomado desde la website en ingles:

https://abdurrahman.org/2014/01/29/storyofawoman/

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Los elementos esenciales del matrimonio. (4ta. parte).

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Modales en la cama.

Hay ciertos modales en la cama que deben tenerse en cuenta y observarse:

(1) Juegos previos con la esposa y juegos con ella de forma que despierten el deseo sexual. 

(2) No debe mirar su órgano sexual (vagina), ya que esto le causará aversión, y es por eso que debe evitarse. 

(3) Al iniciar la relación sexual, debe decir lo siguiente:

Bismillaah Allaahumma jannibnaash-shaytaana, ωα jannibish-shaytaana maa razaqtanaa.

En el nombre de Allah. Oh Allalı, mantén a Shaytan alejado de nosotros y mantén a Shaytan alejado de lo que nos proporcionas.

Esto se debe a que el Mensajero de Allah (ﷺ) alentó esta súplica en un Hadiz registrado por Al-Bukhari y Muslim en el que dijo: 

لوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذا أَرَادَ أَنْ يَأْتِي أَهْلَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ جَنَّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنْبِ الشَّيْطَان ما رزقتنا، فإنَّه إن يُقدر بينهما ولد في ذَلِكَ لَمْ يَضُرُّهُ الشَّيْطَانُ أَبَدًاء

Si alguno de vosotros tiene intención de tener relaciones sexuales con su esposa, debe decir: "En el nombre de Allah". Oh Allah, mantén a Shaytan alejado de nosotros y mantén a Shaytan alejado de lo que nos proporcionas. (descendencia)

 Entonces, si Allah  les ordena un hijo, Shaytán nunca podrá hacerle daño.

(4) Está prohibido tener relaciones sexuales con ella durante su menstruación o el puerperio, y antes de que se bañe en estos períodos después de purificarse. Esto se debe a lo que Allah dijo:

فاعتزلوا المساء في المحيض وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ عَلى يطهرن

Por tanto, mantente alejado de las mujeres durante la menstruación y no vayas a ellas hasta que estén purificadas (de la menstruación). (2:222)

(5) Está prohibido para él (el marido) tener relaciones sexuales con ella en cualquier parte que no sea su órgano sexual (vagina). Esto se debe a lo que se ha informado como una fuerte advertencia contra tal práctica. Como la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ):

Quien tenga relaciones sexuales con una mujer en su ano, Allah no lo mirará en el Día de la Resurrección. (Al-Qurtubi mencionó este hadiz en su Tafsir y no lo criticó. Existen muchos hadices similares sobre la prohibición de tener relaciones sexuales con mujeres por el ano. Véase el Tafsir de Ibn Kathir de la Sura Al-Baqarah.) 

(6) Él no debe interrumpir la relación sexual antes de que ella satisfaga su deseo sexual. Esto se debe al daño que le puede causar. Y está prohibido dañar a un musulmán.

(7) No debe interrumpir la relación sexual por temor a que ella quede embarazada, excepto con su consentimiento. Tampoco debe interrumpir la relación sexual a menos que sea absolutamente necesario. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ) sobre la interrupción de las relaciones sexuales:

هُوَ الْوَادُ الْخَفِي

Ese es el entierro oculto de los niños vivos. (Muslim)

(8) Se recomienda que quien desee repetir la relación sexual realice la ablución menor (es decir, el wudu). De igual manera, si desea dormir o comer antes de bañarse completamente, debe realizar la ablución.

(9) Está permitido que la acaricie sexualmente durante su menstruación o puerperio, siempre que evite la zona entre el ombligo y la rodilla. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ):

اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ

"Haz todo excepto tener relaciones sexuales." (Muslim).

 Matrimonios Inválidos.

Los siguientes son matrimonios que el Mensajero de Allah (ﷺ)  ha prohibido:

(1) Matrimonio de Mut'ah: Este es un matrimonio por un período específico, independientemente de si es corto o largo. Por ejemplo, si un hombre se casa con una mujer por un período fijo, como un mes o un año. Esto se debe al Hadiz registrado por Al-Bujari y Muslim de 'Ali, que dijo: "El Mensajero de Allah prohibió el matrimonio de Mut'ah y (comer) carne de mulas domésticas en la época de Khaybar".

La norma sobre este tipo de matrimonio es que es inválido. Por lo tanto, es obligatorio anularlo siempre que ocurra. Si tuvo relaciones sexuales con ella, debe pagarle la dote; si no las tuvo, no la paga.

(2) Matrimonio de Shighar: Esto ocurre cuando un tutor entrega a su hija en matrimonio con la condición de que el otro también se la entregue. Se considera Shighar independientemente de si ambos mencionaron la dote o no. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah:

الا شغار في الإسلام

No hay Shighar en el Islam. (Muslim)

Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, dijo: "El Mensajero de Allah prohibió el matrimonio de Shighar. Shighar es cuando un hombre dice: 'Dame a tu hija o hermana en matrimonio, te daré a mi hija o hermana en matrimonio." (Muslim)

Ibn 'Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: "El Mensajero de Allah prohibió el matrimonio de shighar. El shighar es cuando un hombre da a su hija en matrimonio con la condición de que el otro se la dé a él en matrimonio sin que ninguno de los dos pague dote." (Al-Bujari y Muslim)

La norma sobre este tipo de matrimonio es que se anula antes de la consumación. Si se consumó, quien no pagó la dote, su matrimonio queda anulado. Si ambos pagaron la dote, no hay abrogación del matrimonio.

(3) Matrimonio de Muhallil: Consiste en que una mujer se divorcia tres veces, lo que le impide a su esposo volver a casarse. Allah dijo:

فلا يحل لم مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

Entonces, ella no es lícita para él hasta que se case con otro esposo. (2:230)

Después, otro hombre se casa con ella con la intención de hacerla lícita para su exmarido. Este tipo de matrimonio es inválido. Ibn Mas'ud dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) maldijo al hombre que hizo lícita a una mujer para su primer esposo y a aquel para quien ella fue lícita». (At-Tirmidhi, quien lo calificó como Sahih)

La decisión sobre este tipo de matrimonio es que debe ser anulado y no hace que la esposa sea legal para su exmarido, quien se divorció de ella tres veces irrevocablemente. Si él tuvo contacto sexual con ella, ella tiene derecho a su dote, y entonces ambos quedan separados.

(4) Matrimonio en estado de ihram: Esto ocurre cuando un hombre se casa estando en el sagrado estado de ihram para el Hajj o la 'Umrah.

La decisión sobre este matrimonio es inválido. Posteriormente, si desea casarse con ella de nuevo, puede hacerlo mediante un nuevo contrato matrimonial tras completar su Hajj o 'Umrah. Esto se debe a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ):

لَا يَنكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ

"Quien se encuentra en estado de ihram no debe casarse ni dar a alguien en matrimonio." (Muslim)

Esto significa que no debe hacer un contrato matrimonial para sí mismo ni para otra persona. La prohibición en este Hadiz significa prohibición, lo que indica la invalidez de dicho matrimonio.

(5) Matrimonio durante el período de espera prescrito: Se refiere a un hombre que se casa con una mujer que aún se encuentra en dicho período debido al fallecimiento de su esposo o a su divorcio. Este tipo de matrimonio es inválido. La ley dicta que deben separarse debido a la invalidez de su contrato matrimonial. Ella tiene derecho a su dote si tuvo relaciones sexuales con él. Tiene prohibido casarse con ella después de que haya cumplido su período de espera como castigo por casarse durante dicho período. (Los sabios opinan que le está permitido casarse con ella después de su período de espera si no tuvo relaciones sexuales durante dicho período. Sin embargo, si consumó el matrimonio durante dicho período, Malik y Ahmad opinaron que le estaba prohibido para siempre casarse después).

Allah dijo:

وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَبُ أَجَلَهُ

Y no consumaréis el matrimonio hasta que se cumpla el plazo prescrito. (2:235).

 (6) Matrimonio sin tutor legal: Esto ocurre cuando un hombre se casa con una mujer sin el consentimiento de su tutor legal. Este matrimonio es inválido debido a la ausencia de un elemento esencial del matrimonio, que en este caso es el tutor legal.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:

ولا يكاح إلا يوليه

No hay matrimonio sin tutor legal (Este hadiz ya se mencionó).

Su norma es que deben separarse. Ella tendrá derecho a su dote si tuvo relaciones sexuales con él. Una vez que ella esté libre de cualquier embarazo o menstruación y esté limpia, él puede casarse con ella con contrato y dote si su tutor legal lo permite.

(7) Casarse con una mujer incrédula que no sea de la Gente del Libro: Alá dijo:

ولا تكلوا المشركت على يؤمن

Y no os caséis con idólatras hasta que crean. (2:221)

Es ilícito para un musulmán casarse con una mujer incrédula, independientemente de si es zoroastriana, comunista o idólatra. De igual manera, es ilícito para una musulmana casarse con un hombre incrédulo, sea o no de la Gente del Libro. Allah dijo:

ولا من بيل لكم ولا هم يحملون من

No son lícitas (esposas) para los incrédulos, ni los incrédulos son lícitos (maridos) para ellos. (00:101)

Las siguientes son algunas normas al respecto:

Si uno de los cónyuges de una pareja incrédula abraza el Islam, su matrimonio será anulado. Si el otro también abraza el Islam antes de que finalice el período de espera prescrito para la mujer, permanecerán en el mismo vínculo matrimonial. Sin embargo, si el otro cónyuge acepta el lalam después de su espera Durante este período, deben firmar un nuevo contrato matrimonial, según la mayoría de los eruditos islámicos. (La opinión de la mayoría no queda refutada por el hecho de que el Mensajero devolviera a su hija Zaynab a su esposo, Abu Al-'Aas, a pesar de que él abrazó el Islam mucho después que ella. Esto se debe a que es posible que la norma sobre el matrimonio con un incrédulo no se revelara hasta después. Luego, cuando se reveló la norma, se le ordenó a Zaynab observar el período de espera, y no lo completó antes de que su esposo se convirtiera al islam. Por lo tanto, fue devuelta a él tras su primer contrato matrimonial). Si la esposa acepta el Islam antes de que el hombre consuma el matrimonio con ella, no tendrá derecho a la dote, ya que es la que inicia la separación. Si su esposo se convierte al Islam posteriormente, recibirá la mitad de la dote. Si acepta el Islam después de la consumación del matrimonio, recibirá la dote completa. La norma sobre la apostasía de uno de ellos es la misma que la norma sobre la apostasía de uno de ellos, de igual a igual. Quien abrace el Islam teniendo más de cuatro esposas, que acepten el Islam junto con él, o que sean de la Gente del Libro y no lo hayan aceptado, debe elegir cuatro de ellas y abandonar al resto. El Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo a un hombre que abrazó el Islam teniendo diez esposas:

اخْتَر مِنْهُنَّ أَرْبَعًا

Selecciona cuatro esposas de entre ellas. (Ahmad, At-Tirmidhi e Ibn Hibban lo calificaron de Sahih. Todos los musulmanes actúan de acuerdo con esto).

Asimismo, quien abrace el Islam estando casado con dos hermanas, debe separarse (es decir, divorciarse) de la que desee. Esto se debe a que no está permitido unir a dos hermanas en matrimonio (es decir, en poligamia). Esto se debe a la declaración de Allah:

                                                                                                                                             تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأَخْتَين   

y dos hermanas casadas al mismo tiempo. (4:23)

El Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo a un hombre que abrazó el Islam estando casado con dos hermanas:

طلق أنهما شلت

Divorciate de la que desees. (Ahmad e Ibn Hibban lo calificaron como Sani).

Continuara, In shaa Allah.

Próximos títulos: Mujeres a las que se les prohíbe el matrimonio para siempre, Las mujeres a las que se les prohíbe contraer matrimonio por razón de relaciones conyugales, Las mujeres a las que se les prohíbe contraer matrimonio por relación de lactancia de otra que no sea la madre. Las mujeres cuyo matrimonio es temporalmente ilegal, entre otros.

No te quedes sin leer las otras partes:

https://eljardindelasesposas.blogspot.com/2025/07/los-elementos-esenciales-del-matrimonio.html

https://eljardindelasesposas.blogspot.com/2025/08/los-elementos-esenciales-del-matrimonio.html

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Tomado de el libro en ingles:

منهاج المسلم MINHAJ AL-MUSLIM

A BOOK OF CREED, MANNERS, CHARACTER, ACTS OF WORSHIP AND OTHER DEEDS

[Volume 2]. Capítulo 5, página 342/349. Editorial,DARUSSALAM,LÍDER MUNDIAL EN LIBROS ISLÁMICOS.

Autor: ABU BAKR JABIR AL-JAZAIRI,Profesor en la noble mezquita profética.

 Compilación y arreglos:

EL jardín de las Esposas. By Umm Omar.

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