13/2/25

Mérito de ayunar en Ramadán y rezar Qiyam


 𝐹𝑎𝑡𝑤𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝐶𝑜𝑚𝑖𝑡𝑒́ 𝑃𝑒𝑟𝑚𝑎𝑛𝑒𝑛𝑡𝑒®°:


Mérito de ayunar en Ramadán y rezar Qiyam durante las noches con explicación de normas importantes que podrían desconocerse.


 Desde 'Abdul-'Aziz Bin 'Abdullah Ibn Baaz hasta todos los musulmanes, que Allah nos guíe a mí y a ellos por el camino de los creyentes, y nos guíe a mí y a ellos hacia una comprensión profunda de la Sunnah y el Corán. Aameen.


As-salamu 'alaykum warahmatullah wabarakatuh (¡Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con vosotros!)


Este es un breve consejo sobre el ayuno de Ramadán, pasar las noches en oración, la virtud de competir para hacer buenas obras en él, con una explicación de algunas reglas importantes que algunas personas tal vez no conozcan.


Fue informado auténticamente por el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) que solía anunciar las buenas nuevas del advenimiento del mes de Ramadán a sus Compañeros (Compañeros del Profeta) e informarles que todas las puertas de la misericordia y En este mes se abre el paraíso, se cierran las puertas del infierno y se encadenan a los demonios. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “ Cuando es la primera noche del mes de Ramadán, los demonios y los genios rebeldes son encadenados y las puertas del infierno están cerradas, y ninguna de ellas está abierta. Las puertas del Paraíso están abiertas y ninguna de ellas está cerrada.


Y alguien que llama grita: “Oh buscador del bien, procede; Oh buscador del mal, desiste”. Y Alá tiene a quienes redime del Fuego, y eso sucede todas las noches”. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Ha llegado para vosotros el mes de Ramadán, un mes de bendición, en el que Allah os cubre con gracia, enviando misericordia, perdonando los pecados y respondiendo a las súplicas. Allah observa vuestra competencia al hacer el bien en ello y se jacta de vosotros ante Sus ángeles. Así que mostrad bondad a Allah por vuestra parte, porque verdaderamente la persona desdichada es aquella que se ve privada de la Misericordia de Allah durante este mes”.


 Y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “A cualquiera que ayune el mes de Ramadán, por Iman (Fe) e Ihtisab (anticipación confiada de la recompensa de Allah), se le perdonarán sus pecados pasados. Y a cualquiera que pase las noches de Ramadán en Qiyam (oración nocturna opcional), fuera de Iman e Ihtisab, se le perdonarán sus pecados pasados. Y a cualquiera que pase Laylat-ul-Qadr en Qiyam, fuera de Iman e Ihtisab, se le perdonarán sus pecados pasados”.


“Cada buena acción del hijo de Adán se multiplicaría, y una buena acción recibiría una recompensa de diez a setecientos veces mayor. Allah (سبحانه وتعالى) dice: "Con excepción del ayuno, que es para Mí y Yo lo recompensaré; uno abandona su deseo y su comida por Mi causa. La persona que ayuna tendrá dos alegrías: una alegría en el momento del Iftar (romper el ayuno), y la alegría cuando se encuentran con su Señor. Y el olor de la boca (de una persona que ayuna) es más dulce para Allah que la fragancia del almizcle”.


 Hay muchos hadices que indican el mérito de ayunar en Ramadán, rezar Qiyam durante las noches y el mérito del ayuno como acto de adoración.


Por lo tanto, los creyentes deben aprovechar esta oportunidad para beneficiarse del Ramadán, apresurarse a hacer buenas obras y evitar los pecados, y hacer todo lo posible para cumplir con los deberes que Allah les ha encomendado; especialmente las Cinco Oraciones Diarias Obligatorias que son el Pilar del Islam y la mayor Faridah (acto de adoración obligatorio) después de las dos Shahadahs (Testimonios de Fe). Por lo tanto, cada hombre y mujer musulmanes deben seguir realizándolos regularmente a su debido tiempo con tranquilidad y Khushu' (el corazón en sintonía con el acto de adoración)


... Para los hombres, una de las obligaciones más importantes de la oración es ofrecerla en congregación en la mezquita (mezquita) que Allah ha ordenado que se levante y que Su Nombre sea glorificado allí. Allah (سبحانه وتعالى) dice: “Y realicen As-Salât (Iqâmat-as-Salât), den el Zakât e inclínense (o sométanse con obediencia a Allah) junto con Ar-Raki'ûn”. [Sura Al-Baqarah, 2: 43] Y: “Guarda estrictamente (cinco obligatorias) las As-Salawât (las oraciones), especialmente el Salat medio (es decir, la mejor oración - 'Asr). Y mantente ante Allah con obediencia [y no hables con otros durante el Salat (oraciones)]”. [Sura Al-Baqarah, 2: 238] Y: “En verdad, los creyentes tienen éxito. Aquellos que ofrecen su Salât (oraciones) con toda solemnidad y total sumisión”. [Sura Al-Mu'minun, 23: 1-2] hasta que las Ayahs digan: “Y aquellos que guardan estrictamente sus (cinco congregaciones obligatorias) Salawât (oraciones) (en sus horas fijas establecidas). Estos son de hecho los herederos. ¿Quién heredará el Firdaus (Paraíso)? Habitarán allí para siempre”. [Sura Al-Mu'minun, 23: 9-11] El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El pacto entre nosotros y ellos es Salah; cualquiera que lo abandone ha cometido Kufr (incredulidad)”.


 La segunda Faridah más importante después de la oración es dar el azaque (caridad obligatoria) , como dice Allah (سبحانه وتعالى): “Y no se les ordenó que adoraran a Allah y no adoraran a nadie sino a Él Solo (abstenerse de atribuirle compañeros). , y realizar As-Salât (Iqâmat-as-Salât) y dar Zakât, y esa es la religión correcta”. [Sura Al-Baiyyinah, 98: 5] También: “ Y realiza As-Salât (Iqâmat-as-Salât), y da el Zakât y obedece al Mensajero (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) para que puedas recibir misericordia (de Alá)." [Sura Al-Nur, 24: 56] El Gran Libro de Allah y la Sunnah de Su noble Profeta (صلى الله عليه وسلم) indican que aquellos que no pagan el azaque debido sobre sus riquezas serán castigados por retenerlo en el Día de Resurrección.


Lo más importante después del salat y el azaque es ayunar el Ramadán, ya que es uno de los cinco pilares del Islam mencionados en el hadiz del Profeta (صلى الله عليه وسلم): "El Islam está construido sobre cinco (pilares): el testimonio de que hay no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah; realizar la oración, dar el azaque (caridad obligatoria); ayunar en Ramadán; y peregrinar a la Casa (Ka'bah)....... Los musulmanes deben proteger su ayuno y sus oraciones nocturnas durante el Ramadán contra cualquier palabra y acción prohibida por Alá. Por ayuno, lo que se quiere decir es obedecer a Allah (سبحانه وتعالى), honrar las sagradas Ordenanzas de Allah, luchar con uno mismo para ir en contra de sus deseos y obedecer a su Señor; entrenándolo para que sea paciente y no cometa lo que Allah ha prohibido. No se trata de renunciar únicamente a la comida, la bebida y el resto de cosas que rompen el ayuno. Por lo tanto, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “El ayuno es un escudo; Por eso, cuando alguno de vosotros esté ayunando, no hable malas palabras ni sea alborotador, y si alguno le pelea o lo insulta, que diga: “Soy una persona que ayuna”. Y: “Quien no abandone el discurso falso (es decir, decir mentiras) y actúe de acuerdo con ello, y la conducta ignorante, Allah no tiene necesidad de que renuncie a su comida y bebida”.


 A través de estos textos y otros, se aprende que quien ayuna debe tener cuidado de no hacer lo que Allah prohíbe y ser firme en hacer lo que Allah ha ordenado, esperando que Allah los perdone, los libere del Fuego y acepte su ayuno. y oraciones nocturnas.


En cuanto a los asuntos que la gente puede no conocer, son los siguientes:


El primero de ellos: Es obligatorio para el musulmán ayunar por Iman sincero y con la esperanza de una recompensa de Allah; y no para lucirse ni para ganar reputación; o imitando a las personas, o siguiendo las costumbres de la propia familia o país. El único incentivo que realmente debería motivar a uno a ayunar es la creencia de que Allah lo ha hecho obligatorio y la expectativa de recompensa del Señor.


Lo mismo ocurre con el rezo del Qiyam en Ramadán. Un musulmán debe realizarlo con un Iman sincero y con la esperanza de recibir una recompensa de Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “A cualquiera que ayune el mes de Ramadán, por Iman (Fe) e Ihtisab (anticipación confiada de la recompensa de Allah), se le perdonarán sus pecados pasados. Y a cualquiera que pase las noches de Ramadán en Qiyam (oración nocturna opcional), fuera de Iman e Ihtisab, se le perdonarán sus pecados pasados. Y a cualquiera que pase Laylat-ul-Qadr en Qiyam, fuera de Iman e Ihtisab, se le perdonarán sus pecados pasados”.


 También entre los asuntos que la gente puede desconocer las reglas sobre ellos: Las heridas, hemorragias nasales o vómitos que una persona que ayuna puede experimentar durante el ayuno; o que agua o gasolina entren en la garganta sin querer, todas estas cosas no invalidan el ayuno. Sin embargo, quien vomite deliberadamente, su ayuno será invalidado como dijo el Profeta (صلى الله عليه وسلم): “Quien vomite involuntariamente no está obligado a recuperar el ayuno, pero quien vomite deliberadamente, debe recuperar el ayuno perdido”.


 Otro asunto: el caso de una persona en ayunas que retrasa el Ghusl (baño ritual después de una impureza ritual importante) hasta el Fajr (el amanecer), o una mujer que retrasa el baño después de su período menstrual o sangrado posparto hasta la pausa del Fajr. Si ve que se ha vuelto pura (el sangrado se ha detenido) antes del Fajr, debe ayunar y está permitido retrasar el Ghusl hasta después del Fajr; pero no hasta el amanecer, ya que debe bañarse y ofrecer la oración del Fajr antes del amanecer. Lo mismo se aplica a quien es Junub (en estado de mayor impureza ritual); No se les permite retrasar el Ghusl hasta después del amanecer. Deben realizar Ghusl y ofrecer la oración del Fajr antes del amanecer. Los hombres deben apresurarse a bañarse para poder asistir a la oración del Fajr con la congregación.


Las cosas que no invalidan el Sawm incluyen: Análisis de sangre e inyecciones, pero no incluyen inyecciones nutricionales. Sin embargo, si es posible retrasar estos procedimientos hasta la noche, es mejor y más seguro porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Deja lo que te causa dudas por lo que no te causa dudas”. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también dijo: “Cualquiera que se cuide de asuntos dudosos ha protegido su religión y su honor”.


Fuente:[Majmoo 'al-Fataawa Ibn Baaz, vol.: 15; págs. 11 - 17]


Tomado de: https://t.me/MajmooF


Traducción del Ingles al español por Umm Umar

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