Introducción
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Y que la paz y las bendiciones abundantes de Allah sean con el Mensajero puro de Allah, Muhammad ibn ‘Abdillāh –cuyo linaje entero estaba libre de zinā– y con su familia, compañeros y aquellos que lo siguen hasta el Día del Juicio.
Y a continuación:
La mezcla de géneros se ha vuelto muy común en la época en la que vivimos. Por lo tanto, los musulmanes y las musulmanas están obligadas a hacer todo lo posible para evitar interactuar con el sexo opuesto tanto como sea posible y abstenerse de hacer cualquier cosa que pueda llevar a la zinā. Desafortunadamente –y el tema de este texto son aquellas personas que ingresaron a la religión del Islam– todavía hay hombres y mujeres que no cumplen con los
límites de Allah en lo que respecta a la zinā. Algunos permiten la mezcla entre los géneros sin ninguna necesidad de ello, algunos ponen sus fotos en Internet para que todos las vean y algunos incluso hablan en privado directamente con el género opuesto que no es un mahram para ellos sin que esté presente una tercera persona. Es como si la gente hubiera olvidado que la zinā no es
meramente una relación sexual ilegal. ¿Acaso no escucharon las palabras de Allah – el Exaltado –cuando Él dijo:
“Y no os acerquéis a la zinā (relación sexual ilegal). En verdad, es una inmoralidad y un mal camino.” (Al-Isrā 17:32)
As-Sa’dī – rahimahullāh – dijo en su tafsīr del verso:َ
“Y la prohibición de acercarse a ella, es más clara que la prohibición de simplemente hacerlo, porque esta incluye la prohibición de todo lo que conduce a ella y la requiere. Porque ciertamente: “Quien circule alrededor de un lugar protegido estará al borde de caer en él”. Especialmente en este asunto donde hay muchas almas que sienten una fuerte atracción”
(Tafsīr As-Sa’dī – Sura Al-Isrā)
Y el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) también dejó en claro que zinā no es solo una relación sexual ilegal cuando él
(sallallahu alayhi wa sallam) dijo:
“Todo hijo de Adán tiene su parte de zinā. El zinā de los dos ojos es mirar (lo que está prohibido), el zinā de las dos manos es agarrar (lo que está prohibido), el zinā de los dos pies es caminar (hacia lo que está prohibido) y el zinā de la boca es besar. El corazón anhela y espera, mientras que las partes privadas rechazan esto o lo confirman.”
(Imām Ahmad – Sahīh sobre las condiciones de Muslim)
¿Acaso todas estas evidencias no incluyen hablar con un no-mahram en privado, ya sea en la vida real o en las redes sociales? ¿Y no incluyen mirar al género opuesto con deseo, ya sea en la vida real o en las redes sociales? ¿Y no incluyen la mezcla libre con el género opuesto sin necesidad de ello, ya sea en la vida real o en las redes sociales? No hay duda de que estas evidencias incluyen todo esto, junto con el hecho de que aclaran el elemento de pecado en todos los actos mencionados.
El musulmán y la musulmana sensatos desean un cónyuge recto con quien construir su familia. Pero lo que muchas personas han olvidado es que, si ellos mismos se entregan a cosas prohibidas, entonces Allāh podría darles un cónyuge que sea igual al nivel de piedad y pureza – o desobediencia y maldad – en el que ellos mismos se encuentran. Esto se basa en una narración sobre las palabras de Allāh – el Exaltado – donde Él dijo:
“Las malas mujeres son para los malos hombres y los malos hombres son para las malas mujeres. Y las buenas mujeres son para los buenos hombres y los buenos hombres son para las buenas mujeres.” (An-Nūr 24:26)
Ibn Kathīr – rahimahullāh – dijo en su tafsīr del verso:
“Y 'Abdur-Rahmān ibn Zayd ibn Al-Aslam dijo: Lo sucio de las mujeres para lo sucio de los hombres, y lo sucio de los hombres para lo sucio de las mujeres. Y lo bueno de las mujeres para lo bueno de los hombres, y lo bueno de los hombres para lo bueno de las mujeres. Y esto – también – se refiere a lo que estos (mufassirūn/comentaristas) han dicho con necesidad, que: Allāh nunca haría de 'Āishah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) la esposa del Profeta (sallAllāhu alayhi wa sallam) excepto si ella era buena (y pura). Porque él es mejor que todo lo bueno de la gente. Y si 'Āishah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) fuera impura no habría sido adecuada para él, ni en la Ley Islámica ni en el qadr (decreto).” (Tafsīr ibn Kathir – Sura An-Nur).
Basado en esto decimos que quienquiera que piense – hombre o mujer – que puede actuar inmoralmente y luego adquirir un cónyuge recto – antes de haber hecho tawbah (arrepentimiento) de su inmoralidad y no haber regresado a ella – entonces esta persona está desilusionada y ha caído en la trampa de shaytān – que la maldición de Allāh sea sobre él. Quien comience su búsqueda de un cónyuge de manera halāl (permitida, autorizada) y ponga su confianza en Allāh, entonces Allāh no abandona a los hombres y mujeres creyentes ni por un parpadeo.
“Y a quien teme a Allāh, Él le hará hallar una salida. Y le proveerá de donde no espera. Y quien confíe en Allāh, Él es suficiente para él.” (At-Talāq 65:2-3)
Y quien comience su búsqueda de una pareja en harām (prohibido), que no culpe a nadie más que a sí mismo cuando se encuentre ahogándose en problemas y arrepentimientos. Pedimos a Allāh fortaleza para reconocer nuestros errores, escuchar los consejos y seguir lo mejor de ellos. Verdaderamente, Allāh es el Muy Perdonador para aquellos que se vuelven a Él en arrepentimiento.
Tomado de:
By- Rumaysa Umm Omar
ام عمر
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